扁鹊进见齐桓公，在齐桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”齐桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，齐桓公说：“医生喜欢给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。”
过了十天，扁鹊再次进见齐桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”齐桓公不理睬。扁鹊离开后，齐桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊再一次进见齐桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”齐桓公又没有理睬。扁鹊离开后，齐桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。齐桓公于是特意派人问他。
扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”
过了五天，齐桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。齐桓公于是病死了。
这个是著名的《扁鹊见蔡桓公》的故事，主要讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死。
这里不讨论这个故事的真假，只是想问问大家：
蔡桓公真的会突然体痛，先前真的没有察觉到身体的异样吗？
不是的，任何疾病都是有由小到大逐步转变的过程。
但是，很多人就是这样，明知道自己生病了，可就是不愿意承认，甚至很反感别人说自己得病，他们虚妄的内心不愿意接受事实，最终酿成祸患。
《学经》说：
君之讳病，则世间无疾有生，非天下无疾，皆以“小恙”相称也，病入骨髓，亦为“偶感风寒”，君子将死，世间无良方可医治焉。
疾得以致病者，子之讳也，子欲讳之，必促张之，自欲自欺，必被世人相欺也。
生活中，我们很多事情也一样，自己的问题自己不愿意承认，明知道不可为偏要为之，其实，即使自己骗得了自己，甚至骗得了别人，但是，任何事情都是有发展趋势的，并不会以个人的意志为转移。
比如，有的人公司管理模式有问题，但是，老板就是不愿意承认，因为他觉得承认自己管理有问题，就意味着自己能力有问题，这是很多人无法接受的。
所以，为了掩盖这个问题，公司为了改善状况，会在其他方面消耗大量时间和精力，但是收效依旧甚微，因为不从问题的根源处解决问题，一切方法最终都是徒劳。
古有云:
欲生者，先得德行之养；欲养者，是有言行不欺；欲生者，不违自然之势；欲久者，不兴纸衣腐食。
要想长久生存下去，就要言行如一地按规律做事，不能违背事物的发展规律，不能注重虚假的名声。
什么叫做不违背事物规律？
不强生不恶死，知势而不违，以留其位以离其害，顺德而为，以泽他物。
不强制生长，不厌恶死亡，顺势而为，离开危险的位置，按照规律做事，这样可以有精力去做更好的事情。
比如，疫情期间，餐饮连锁店倍受打击，很多店面出现严重的亏损，企业应该依据客观情况，关闭部分亏损严重的店面，而不是输血亏损店面，苦苦支撑。
什么叫做不重视虚假名声？
纸衣者，假名而借势之物也，点之即破，无有长久。
腐食者，昔可食今为庙堂“牺牲”之物也，观之高贵，无以为食。
纸衣、腐食有的都是虚假的名声，华而不实，如果重视这种名声，必将自食其果。“纸衣者，复用则破，腐食者，复食则死。”
《道德经》说：
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
意思是：圣人知道自己最真实，最根本的需求和目标是什么，不会被那些表面事物所迷惑，而去追求那些虚妄的目标。
所以，世间的很多失败是源于自己，源于自己那颗虚妄的心。要解决问题，不要总向外求，多向内反省一下自己，很多事情的根源就在于此。
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