《论语》原【第11先进篇第23章】
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
【杨伯峻译文】孔子被困于匡地，颜渊最后才来。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您在，我怎敢死？”
【钱穆译文】先生在匡被围，颜渊落在后。先生说：“我当你已死了。”颜渊说：“先生尚在，回那敢轻易去死呀！”
【李泽厚译文】孔子在匡地被囚禁，颜回后到。孔子说：“我还以为你已经
遇难死了。”颜回说：“你老师活着，我怎么敢死？”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧直译】孔子被围在匡地，颜渊后至。孔子说：“我以为你围斗而死了！”（颜渊）说：“您（还）在，（颜）回怎么敢死！”
【游梦僧意译】孔子被围在匡地，颜渊后至。孔子说：“我以为你围斗而死了！”（颜渊）说：“老师您还在，颜回我怎么敢死！”
【详解】上文解的【第11先进篇第11章】里，孔子说颜回视他如父，这章，就是以实例证实这一句话的。这就是本章排在这个位置的理由。
这种“不论一例”的模式，在《论语》中极为常见。所以，解读《论语》，不先排顺序，难免陷入“盲人摸象”的陷阱。
再重申一下本僧断言：《论语》的任何解读，如果不以重排章节次序为前提的，都是“盲人摸象，管中窥豹”。无论是古代的儒家大儒，还是近现代的国学大师，都不可能得圣人之真学，都不可能得《论语》之精髓！
此章字句理解不难，但有一个字，需要细细论辨一下。
诚如，上一章解读，关键点在一个“非”字上，此章难点在一个字上，就是“畏”。
畏：《说文解字》：“畏，恶也。从甶，虎省。鬼头而虎爪，可畏也。《广韵》畏惧。《增韵》忌也。
“畏”有“惧怕、担心、怨恨、敬服、吓唬”等意思。放进“子畏于匡”解读，都不通。
直接攻取不行，咱就迂回围之。通过其他文献对此事的纪录，来推测这个“畏”字的意思。
《孔子家语》：孔子之宋，匡人简子以甲士围之。
《盐铁论》：治鲁不遂，见逐于齐，不用于卫，遇围于匡。
《论语注疏》：匡人误围夫子，以为阳虎。阳虎曾暴于匡，夫子弟子颜克时又与阳虎俱行。后克为夫子御，至于匡。匡人相与共识克，又夫子容貌与虎相似，故匡人以兵围之。
《论语注疏》这里说明了孔子被围于匡的原因：阳虎在匡搞过“大锅饭”（欺负过那里的人），孔子弟子颜克之参与了。阳虎样子又像孔子，现在颜克又在，所以，匡人误会而围了他们。
古文咱就不译了，因为我们想要的，很突出明显：这么多个记录，都是说“被围”。又“围”与“畏”音近，故《论语》中之“畏”是“围”之错漏，亦未为知。
所以，“子畏于匡”，实为“子围于匡”也。
以：认为，以为。先秦经典《列子·汤问》：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”《左传·昭公二十五年》：“郈孙以可。”
女：即“汝”，你。
吾以女为死矣：古来解论者，都把“为”字直接忽略了。为什么《论语》不直接写“吾以女死矣”呢？！这里，孔子被围，难免有肢体冲突，而且颜渊又许久后，才来与孔子会合。所以，孔子认为颜渊围斗而死，正合情合理。
可能有读者会问：“有没有肢体冲突，难道孔子作为带队老师会不知道？”其实，孔子出游，不一定一群人都聚在一起的，见【18微子篇07】子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”这里，子路与孔子在外，就相互走失了，子路才去问丈人。
所以说，孔子一行被围，“后而至”的颜渊，前期有没有在过程中，是否与匡人有肢体冲突，以至出人命，都是不可知的。故孔子被围后，又见颜渊后而至，而问：“我以为你围斗而死了！”于情于理都对。古人作文，惜字如金，作为千古雄文的《论语》，这章，若不是有所陈述，是不会无故多个“为”字出来的。
吾以女为死矣：我以为你围斗而死了！
子：古人对自己老师的称呼，在《论语》中，指孔子；也可代称“你”。
解读完上面的“女”与“子”，两者的意思均不是现今咱通用的，更感读古文如外文了。
全章意思：孔子被围在匡地，颜渊后至。孔子说：“我以为你围斗而死了！”（颜渊）说：“您（还）在，（颜）回怎么敢死！”
本僧较为感性，当第一次读到师徒这简单又饱含深情的对话，再联想到最终颜渊早亡，先师而死，鼻子一酸，眼泪便在眼眶内打转。感叹颜渊之“秀而不实”，体感孔子的“天丧予”之痛。
《正义·曲礼上》云：父母存，不许友以死。（游梦僧注：“不许友以死”，即“不以死许友”）正因为颜渊视师如父，才脱口而出：“子在，回何敢死。”
经历生死之后，一句简单的“吾以女为死矣！”，且悲且喜，满溢慈爱之情；一句不经意的“子在，回何敢死”，平淡无奇，充满敬爱之意。
非父非子，胜似是父是子！颜渊视师如父也！
两个“不忧”的仁者、“不惧”的勇者、“不惑”的智者。鬼门关走一遭的情况下，对话照样充满诙谐幽默、乐观自如，穿越千古，仍不觉让人肃然起敬。
孔学，乃乐学也！学之，可“悦”，可“乐”，可“不愠”也！习之，亦可“悦”，亦可“乐”，亦可“不愠”也！
【第11先进篇第11章】中，孔子说了：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。”本章说举例证明了“回也视予犹父也”，《论语》中有没有例子说明“予视犹子也。”呢？答案是肯定的！具体是哪一句，读者可先思考一下，欲知后事如何，且听下回分解。敬请继续关注游梦僧之《拼图解论语》，谢谢。
【第11先进篇第23章原文】子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
【游梦僧直译】孔子被围在匡地，颜渊后至。孔子说：“我以为你围斗而死了！”（颜渊）说：“您（还）在，（颜）回怎么敢死！”
【游梦僧意译】孔子被围在匡地，颜渊后至。孔子说：“我以为你围斗而死了！”（颜渊）说：“老师您还在，颜回我怎么敢死！”
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