《论语》原【第11先进篇第11章】
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”
【杨伯峻译文】颜渊死，学生们要厚葬他。孔子说：“不可。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当作父亲，我却没把他当作儿子。不是我要这样，是学生们背着我干的。”
【钱穆译文】颜渊死后，门人同学想要厚葬他。先生说：“不可的。”门人终于厚葬了颜子。先生说：“回呀！他看待我像父亲般，我不得看待他像儿子般，这不是我要如此呀！都是他们那些人作的主呀！”
【李泽厚译文】颜回死了，学生们要用厚礼埋葬他。孔子说：“不行。”学生们仍然隆重地葬了他。孔子说：“颜回啊把我当父亲对待,我却未能把他当儿子对待呀。这不是我啊,是学生们啊。”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧直译】颜渊死，（孔子）门生想要厚葬他。孔子说：“不可。”门人厚葬了他。孔子说：“颜回视我如父，我不能视（他）如子。不是我（不想视他如子）啊，那些门生小子们（使我不能视他如子）！”
【游梦僧意译】颜渊死，孔子门生想要厚葬他。孔子说：“不可。”门人厚葬了他。孔子说：“颜回视我如父，我不能视他如子。不是我不想视他如子啊，那些门生小子们使我不能视他如子！”
【详解】“孔子论孝”的第一篇讲了“孝弟也者，其为仁之本与”，仁之本有“孝”与“悌”。但在《论语》中，并没有把“悌”独立出来论述，而是夹杂在“论孝”当中。比如【02为政篇08】子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”就有“孝”和“悌”。
本章更明显，兼有“孝”与“悌”。上篇“子路使门人为臣”章，说的是门人意欲越礼为孔子准备葬事；而本章则是说颜回的同门师兄弟越礼落葬他。先师长后弟子，这就是本章排序的依据。
为何说“此章兼有‘孝’和‘悌’”呢？请看本僧分析之。
回也：即颜回，也就是句首的“颜渊”。《论语》中，孔子习惯用弟子的名加“也”字来称呼弟子。如“由也”是子路；“参也”是曾参；“鲤也”是孔鲤……
予：我也。
犹：如也。
回也视予犹父：回视我如父。《论语》有专门章节，举例说明颜回视孔子如父的。详细请继续关注《拼图解论语》的后续文章。
夫：表示远指，意为“那，那个，那些”
二三子：诸位，你们。
非我也，夫二三子也：是因前省略句式。完整应为“非我不欲视回如子也，夫二三子使我不能视回犹子也”。为什么这么说？孔子弟子中，有一个叫颜路的，他正正是颜回的父亲，即颜氏父子共同拜孔子为师习学。
正因为颜路的存在，才是孔子弟子不听夫子“不可厚葬”的话，最后厚葬颜回的原因。颜路想厚葬儿子，《论语》中有提到的“颜渊死，颜路请子之车以为之椁”。是故，即使颜回即使视孔子如父，但毕竟不是真的，他的真正父亲是颜路，最后怎么个葬法，由他说了算。从孔子说话也能知道他在这点上的无奈，只能慨叹“非我也”，而不能做最终的决定。
正如三国何晏注的《论语注疏》引用马曰：“言回自有父，父意欲听门人厚葬，我不得割止，非其厚葬，故云耳。”
所以，简单来说，最后颜回厚葬，就是孔子的弟子本欲厚葬，虽然孔子说“不可”，但最后，一群人（颜回的父亲颜路也在）商量了一下，就厚葬了，毕竟是死者的父亲亲自首肯。
前面本僧说了，本章同时涉及到“孝”与“悌”的话题。咱细说一下。
孝：这里的“相违背”夫子，就牵涉到“孝”的问题。所谓“一日为师，终身为父”，孔子对门人，就是如父与子。违背了夫子的话（这话是合于道的），这就是不孝了。
悌：颜回一生安贫乐道，从俭从乐。死之时，同门师兄弟不从其所好，不俭以葬之，反而厚葬之，此为“不悌”也。再者，颜回家贫而厚葬，无礼也。引钱穆先生的话就是“丧具当称家之有无，家贫厚葬，非礼。所谓厚，亦指踰其家之财力言。”
综合来说，孔子的门生在葬颜回这事上，所为已经是“不孝不悌”了。这可谓“一葬违礼，不孝不悌”！但自己只是颜回的老师，颜路才是颜回的真父亲，所以，孔子也无可奈何。
仁之本者，孝与悌。《论语》中“悌”并入“孝”一起做论述。所以，把这章归入“孔子论孝”的“死，葬之以礼”，也属合情合理之事。
本章中，孔子说“回也视予犹父”，《论语》中专门有一章举例说明的，会是哪一章呢？读者可以自行思考思考，下一文咱再揭晓答案，敬请继续关注游梦僧之《拼图解论语》，谢谢。
附：关于“薄葬”，本僧多年前读宋史，了解到的一个遗诏要求薄葬自己的皇帝，虽说看的是宋史，但这个皇帝不是宋朝的。而是“五代十国”中的最后一代“后周”的开国皇帝周太祖郭威。
郭威是谁？估计许多读者都不了解。咱拉出一串关系来，从熟知的资料反溯即知。
相信大家都有印象，在《水浒传》中，梁山108位好汉中，排行第十外号小旋风的柴进，手上有祖上留下来的免死铁券。为什么他家会有这免死铁券，因为柴家是宋朝的前朝后周的王族！
到这里，可能有人就晕了，刚才不是说“后周的开国皇帝是郭威”吗？怎么又变成“柴家”了！慢慢来，不急。宋朝的开国皇帝是“黄（陈）袍（桥）加（兵）身（变）”、被（逼）逼（宫）做上皇帝的。逼了谁的宫？柴宗训（柴进的祖宗），时年仅七岁周恭帝。柴宗训的老爸是柴荣（周世宗，也是一个不世出的好皇帝），柴荣是宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤的老板兼出生入世的战友。柴荣则是郭威的养子，也是郭威老婆的侄子（姑姑与侄子的关系）。
大家都知道“黄袍加身”做皇帝的是宋太祖赵匡胤，其实，他也是盗版的，盗版了他老板的老板郭威的版。郭威也是“黄袍加身”被逼做上皇帝的。而且和平兵变过程中，他全家都让前朝后汉汉隐帝刘承祐杀死了，包括他的儿子。但郭威做了皇帝，不杀刘承祐，还优待有加（赵匡胤也没杀柴宗训，还给他家一张免死铁券，即只要不是造反，犯了什么罪，拿出这张铁券，就可免罪）。
这几个人的关系如下：
郭威无后，所以，他死后，就把皇位传给了养子柴荣。
郭威死后，葬嵩陵，与在自己前面离世的一后三妃同穴。临终时，郭威遗令丧葬一切从简，“只令著瓦棺纸衣葬”（见《旧五代史》）
郭威，一个好丈夫。郭威深爱其妻，在其妻亡后，不再另娶皇后，一方面为了纪念忘妻，一方面也看到柴荣的确有才，所以把帝位传给了没有血缘关系的其妻侄柴荣。这一点在中国历史上是唯一的，历史证明他的选择是正确的。
郭威，一个勇武夫。生于乱世，长于军伍，勇武有力，豪爽负气，略通兵法，善抚将士，以军功累迁至枢密使高位。
郭威，一个好皇帝。郭威称帝之后，马上就着手治理国家，进行改革来增强国力。他从小经历了很多苦难，对民间疾苦也有亲身体会，所以首先减轻了百姓的负担。这方面郭威主要做了两件事，一是罢除不合理的牛租，二是撤消营田务。
郭威，一个好人。本僧深爱之，是故，借此，作文以记之。让更多的人了解这一个好人。
【第11先进篇第11章原文】颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”
【游梦僧直译】颜渊死，（孔子）门生想要厚葬他。孔子说：“不可。”门人厚葬了他。孔子说：“颜回视我如父，我不能视（他）如子。不是我（不想视他如子）啊，那些门生小子们（使我不能视他如子）！”
【游梦僧意译】颜渊死，孔子门生想要厚葬他。孔子说：“不可。”门人厚葬了他。孔子说：“颜回视我如父，我不能视他如子。不是我不想视他如子啊，那些门生小子们使我不能视他如子！”
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