蔡元培和仁
街角偶遇蔡元培故居，晚上回家读到《论语里仁篇》里的句子，在论语看到了蔡元培先生的影子，在蔡先生的身上看到了《论语》的影子。
《论语》里仁篇
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
蔡元培先生的生平
蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，是素食主义者 [35] ，浙江绍兴府山阴县（今浙江绍兴）人，清光绪进士 [32] 。祖籍浙江诸暨。教育家、革命家、政治家，民主进步人士，国民党中央执委、中华民国国民政府委员兼监察院院长、中华民国首任教育总长 [1] ，景星学社名誉主席 [36] ，国民党四大元老之一。 [2]
蔡先生的社会评价
中共中央在唁电中誉其为“老成硕望”、“勋劳卓著”；国民政府发布褒扬令，赞其为“高年硕学”、“万流景仰”。
毛泽东在唁电中誉其“学界泰斗，人世楷模”。他是中国著名的教育家，提出了“学为学理，术为应用”，“学为基本，术为枝叶”的观点。
周恩来写挽联云：“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由”。以生动形象的语言高度概括了蔡元培一生光辉伟大的功绩。
我眼中的蔡先生
在觉醒年代中初识蔡先生，他的和善坚定，长袖善舞，他在学生、教授和政府中的影响力，不仅仅是学识渊博，更是充满了智慧，他内心坚持真理，也在现实中各种转圜，试图实现自己救国救民的理想。
蔡先生是清朝进士，翰林编修，一路仕途的话，出将入相。他选择了反清，顺应历史潮流。
蔡先生北大校长，学界领袖，在北洋政府时期，总统和总理走马灯的换，蔡先生始终坚持他救国救民的理想，对北洋政府的丧权辱国的行为，军阀行为始终处于抵抗和不合作的态度和行为。为五四运动和后来的民主革命培养了一大批人才。
蔡先生是国民党四大元老之一，历任教育总长，为国民政府建立教育体系，他很多的教育理念现在都依然适用。
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”，学而优则仕，蔡先生也是如此，同时在反清、反北洋政府、出任民国政府教育总长、后任研究院院长，在每一次选择中，蔡先生都是依于道，而不是依于富贵，清朝可能给过他富贵吧，北洋政府也给过他富贵吧，国民政府也给过他富贵吧，他最后在研究院院长的职位终老。我想他忠于的不是权贵和富贵，是当初的革命理想，是他心目中救国救民的道。
在每一次选择之时，他都可以踏准节奏，选择对的方向，而不只是顾及眼前的富贵贫穷。他也没有清高到消极避世，哀怨社会，而是积极投身到革命的洪流中，
蔡元培与教育
他的教育模式新颖，不拘一格，认为教育是国家兴旺之根本，是国家富强之根基。教育思想灵活，兼容并包，不因学术争议而排斥，广泛吸收各家所长。“教育者，养成人格之事业也。”他主张教育应注重学生，反对呆板僵化。他还提倡美育、健康教育、人格教育等新的教育观念。
蔡元培认为：教育之于社会，有二大基本功能：一在引领，所谓“教育指导社会，而非随逐社会也”；二在服务，“就是学校里养成一种人才，将来进社会做事”，或者“就是学生或教育一方面讲学问，一方面效力社会”。
他是中国近现代美育的倡导者，主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育，设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育：把胎教作为美育的起点；让婴儿及其母亲生活在由自然美和艺术美构成的环境之中；认为幼稚园的美育一方面通过舞蹈、唱歌、手工等“美育的专题”进行，另一方面则要充分利用其他课内涵的美育因素，其72年的人生历程，一路经历风雨，始终信守爱国和民主的政治理念，致力于废除封建主义的教育制度，奠定了中国新式教育制度的基础，为中国教育、文化、科学事业的发展作出了富有开创性的贡献。
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