80后和鲁迅。
这个词组咋一看，极具魔幻现实主义。
没错，一直以来，我这个“80后”就是这样认为的：鲁迅，这种词语完全是应该和孔子、资本论一样，只能而且必然被敬而远之的。然而，这个晚上，我却为他留下了眼泪，原因是《彷徨》中的《伤逝》。我的眼泪是真实的，当时既没有沙子吹进眼，它也不是卡夫卡的小说。
读完《伤逝》，我才发现原来鲁迅先生的“言情”小说的催泪效果是可以与张爱玲、亦舒、琼瑶一争高低的；读完《论“他妈的”》，我才知道，鲁迅先生是可以与80后偶像韩寒一样冷不丁就幽你一默的；读完《我的失恋》，我才知道鲁迅先生的打油诗要远比时下流行的“梨花体”诗歌要有趣的多……于是，我有些迷惘了：这是我印象中的鲁迅吗？
我们中学时代的课本里，那个鲁迅不是说是解剖中国民族劣根性的医生吗？不是说，他是用笔当作枪的革命战士吗？不是说，他是俯首甘为孺子牛的民众仆人吗？不是说，是高大的神圣的民族魂吗？直到现在我仍然记得我的中学老师对我说的那句话：鲁迅文中的“我”不是鲁迅本人，而是喻指具有先进思想的革命战士。年少的我一直没搞懂这个问题。而正是类似这样的问题，过早的毁坏我了我对鲁迅和他文章的好感：鲁迅，你太伟大了，我永远不会读懂你的。
为什么鲁迅不可以是一个让“80后”喜爱的普通作家？这是我这个“80后”在错过鲁迅十几年后，再次阅读他的疑问。很快我就知道了答案。原来，与我们产生隔阂的并不是鲁迅和他的作品，而是别人对他毫无节制的崇高神化的解读，与我们产生隔阂的是“民族劣根性”，是“革命战士”，是“神圣”，是“崇高”……
是的，我们从来不相信神，我们不喜欢刻板的说理，不喜欢神圣的教诲。这是我们这代人的特征，这也成了我们与鲁迅失之交臂的原因。然而，我们为此需要改变吗？是什么需要改变？不是我们，也不是鲁迅。而一个改变，就很轻易地让我们像喜爱张爱玲，追捧韩寒一样与鲁迅来进行“亲密的接触”。
我的床头曾经摆放着《三体》，摆放着《鬼吹灯》，摆放着《乌龙院》，而今天，我也可以摆放《呐喊》和《彷徨》了。
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