饮酒·其五
饮酒·其五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
年少读此诗：这诗哪里好？
既没有李白的华丽浪漫，也没有杜甫的忧国忧民，年少含梦的学生们，哪里懂得清谈的隐居呢？
这诗人玩隐居，却养不起自己，还要出门要饭，到底图个什么，寂寞么？（陶有首诗《乞食》讲的就是去要饭，附在文末）。
注：清谈，指魏晋时期的知识分子，用高谈阔论来展现才学和见识，以归隐田园、逃避官场为人生追求。典型的例子如竹林七贤，哪怕出身豪门的谢灵运，也喜欢隐逸。但，陶渊明的隐居的境界，远远超出了以上几人，可谓隐逸诗宗。
如此平淡的语言，如此普通的景象，到底有怎样的意境呢？
彼时，只觉得诗的最后一句“此中有真意，欲辨已忘言”反而把读者的想法表达出来了：好像有那么点意思，但究竟是什么呢？
不光是我们，古代大人物也多如此，如苏门四学士之一黄庭坚曾写过：
血气方刚时，读此诗如嚼枯木。及绵历世事，如决定无所用智，每读此篇，如渴饮水，如欲寐得啜茗，如饥啖汤饼。今人亦有能同味者乎?但恐嚼不破耳!”——《书陶渊明诗后寄王吉老》。
黄庭坚对陶渊明诗的评价是相当高的，也道出了若没有绵历世事，就无法理解个中真义。
同样，苏轼也是经历了人生大起大落之后，才对陶渊明此诗有了深刻的理解，才能跳出文字的范围，领悟到陶渊明诗的真正意义，他说：
陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。
苏轼认为，陶渊明用诗的形式来表达他的人生观，诗的语言虽然平淡，却都是对人生经过透彻的观察后，得到的理解，不能以寻常诗人的擒章绘句来比。
我们年少读陶渊明的诗，如文首那篇《饮酒·其五》，少年如何才能理解“心远地自偏”，理解“此中有真意”呢？
如果不了解陶渊明在官场的沉浮，不明了他经历的起落，不能从情感上探索他精神的变化，便不能领略他的诗意，自然会像黄庭坚说的那样“如嚼枯木”。
所以，人不仅要阅历深，还要能深入探究，才能领会陶渊明诗非但不枯，也不平淡，才能体体悟到他的思想性格和独立精神。
事实上，在宋以前，陶渊明并没什么文学地位，正是由于苏轼对其的推崇备至，陶渊明才得以名垂千古，这也说明陶渊明诗对苏轼的影响同样是极其深远的。
苏轼写《和陶诗》，在苏轼的人生经历下，唯有历史上的陶渊明，能和他产生共鸣，互为知己了（要是陶渊明知道有苏轼这么号人，相信也会认同吧）。
你是什么时候理解陶渊明和苏轼以下这些诗句的呢：
问君何能尔？心远地自偏。
误落尘网中，一去三十年。
久在樊笼里，复得返自然。
十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。
何时归耕江上田，一夜心逐南飞鹄。
附：
乞食
饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
采菊东篱下
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