1、弥息补照，相当于天衣无缝。
2、乐舞生，明清举行郊社之祭及祀孔典礼中的乐生和舞生的合称。
3、在我们形式化的政府中，表面即是实质。
4、万历皇帝缺乏坚强的意志和决心，但并不缺乏清醒和机灵的头脑，然而他竟欣然接受了这种精神上的活埋。
5、张居正不让他习字，申时行不让他练兵，那么他贵为天子并且在年轻时取得了祖宗的身份，对事实又有什么补益？富有诗意的哲学家说，生命不过是一种想象，这种想象可以突破人世间的任何阻隔。
万历是被憋屈死的，他看透了一切，以消极怠工对抗整个文官体制，整日逡巡在皇城里与太监赌赢作乐，了解他的皇贵妃倾诉衷肠。我甚至怀疑在他孤独无援之际，怀念曾被他亲手打倒并遭到死后清算的张居正，张居正的审时度势、锐意改革曾经为少年天子的热血豪情增添了多少想象的空间。在具有开拓精神的张居正被打倒之后，申时行从前任的血泊中汲取教训，和稀泥推着走成为今后行政的主要色彩，至于办事效率大家只能呵呵了。从此，万历在一步步走进他爹的影子，他爹隆庆皇帝虽然庸碌无为，任由文官体制的摆布，不离皇宫半步，但却得到当世的追崇，他老朱家的江山就是个名号，他的爱子不能继承大统，大臣们磕头如捣蒜，一套套冠冕堂皇的大词反制与己，他深知这些个文官除了会做些个狗屁文章，根本一无是处，但又无可奈何。只好由他去吧！他端坐在明堂之上，青春之年不到20岁早早为自己修建陵墓，到最后连自己的爱妃也没能葬在一起，他一死，就被这些二逼文人以道德的名义打入冷宫，他本人也被奉为神宗这个不好的谥号。
《万历十五年》第四章：活着的祖宗（摘抄）
1.他当然听到过别人的批评。有人说张居正虽然刚愎自用，毕竟还有所成就；而忠厚长者申时行的记录却如同一张白纸。对这些抹杀事实的意见，申时行自然不为所动。在他看来，以道德力量作为施政的根本，关键在于防止坏事发生，而不在于琐屑地去解决问题。如果真像批评者所说他的施政记录是一张白纸，这反倒证明了一切都已纳入规范，机构运转正常，因此无事可记。然则申时行自己明白，他没有能达到这个最高目的。至少，他这个皇帝的最高顾问，没有能找到一个大家都能接受的方案去解决继承问题。他竟为此而去职。对于这个问题，如果说有些人犯了错误，那他申时行的差失，也不会比旁人更严重，最低限度不会与二辅许国的错误相提并论。他身居首辅，处心积虑地想在幕后不动声色地解决这个难题，而许国偏偏不能体恤时艰，将折冲于樽组之间的底细，全盘托底公布，以致弄到不可收拾。申时行虽然号称谦虚抑让，但毕竟没有达到唾面自干的境界。他无意于接受那些在他看来是不中肯的批评，否则，他又何必把过去的事实和自己的看法来回反复地写入自己的诗文里，而且嘱咐儿子们在他身后结集刻印？显然，他期望后来的读者稍一思索，就能理解他施政措施的真正意义，并且承认他的成就超过了表面上的平凡。
2.多数文官对申时行深感不满。最初万历皇帝起下了废长立幼的念头，就已经是不德不义了。申时行身居首辅，他自应以去职力争，不得已就应当以生死力争。他是第一个可以在御前说话的人。如果采取了这样坚决的态度，即使因此而去职甚至牺牲，他的继任者也会不得不仿效他的做法，加上廷臣的舆论又是如此一致，皇帝就会被迫接受公议，以后的僵局也就不会发生了。
3.自从1585年以后，万历除了仅仅于1588年对自己的定陵再度视察过一次以外，30多年，他没有走出过紫禁城一步，创造了自古至今的最高纪录。
4.今天，有思想的观光者，走进这座地下宫殿的玄宫，感触最深的大约不会是这建筑的壮丽豪奢，而是那一个躺在石床中间、面部虽然腐烂而头发却仍然保存完好的骷髅。它如果还有知觉，一定不能瞑目，因为他心爱的女人，这唯一把他当成一个“人”的女人，并没有能长眠在他的身旁。同时，走近这悲剧性的骸骨，也不能不令人为这整个帝国扼腕。由于成宪的不可更改，一个年轻皇帝没有能把自己创造能力在政治生活中充分使用，他的个性也无从发挥，反而被半信半疑地引导进这乌有之乡，充当了活着的祖宗。张居正不让他习字，申时行不让他练兵，那么他贵为天子并且在年轻时取得了祖宗的身份，对事实又有什么补益？富有诗意的哲学家说，生命不过是一种想象，这种想象可以突破人世间的任何阻隔。这里的地下玄宫，加上潮湿霉烂的丝织品和胶结的油灯所给人的感觉，却是无法冲破的凝固和窒息。他朱翊钧生前有九五之尊，死后被称为神宗显皇帝，而几百年之后他带给人们最强烈的印象，仍然是命运的残酷。
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