文/念念呀念丫
前言：
念念只是一个喜欢看书、喜欢分享的人，并没有资历给大家讲授什么。
所以我说是“浅说道德经”，只是把自己在学习中的所思所想和整合的一些理解分享给大家，也并非全对。
所谓“书读百遍其义自见”，念念只是抛砖引玉，欢迎大家一起来读书、交流。
今天，继续来学习《道德经》第十章。
载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无知（zhì）乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？
生之畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
译文：
修养身心使肉体与灵魂合二为一，能做到不分离吗？使精神专一以达到柔和柔顺的状态，能够像初生婴儿的状态吗？清除污垢以保持心灵的清明，能够做到一丝杂念都没有吗？
爱护百姓，治理国家，能够做到不使用巧智权术吗？耳目口鼻的开合感受外界，能够保持柔雌平和吗？明白通达，能够做到清静无为吗？
创造万物、使其成长，养育它们却不据为己有，帮助万物却不自恃有功，不求回报，是万物顺利生长却不去主宰它们。这就是最高尚的德行。
浅析：
这一章不太好懂，很多字词都没有达成一致的理解。我其实准备好几天，也没想好怎么来说这一章。只能结合他人的解读来试着说说自己的浅见了（或者先把这章给交代过去抓紧学习后边的吧）。
首先是前六句的问句，有人当做修道之说，我这里还是认为老子这几句是对君主说的，以发问的形式，实则是在提出建议。前三句是向内的修炼自身，他建议君主要修身养性，让自己的形神合一不分离，心灵要保持清明、柔和、无杂念，时常反省自身。
一个人，如果自己的形神无法合一，自己想的和做的也不一致，那他大概自己也是拧巴的状态，就好比大脑跟内心、理性与感性的分离带来的割裂感。只有真正做到身心合一，整个人才是舒畅的。这是对于个人而言。那对于领导者来说，将企业或者团队的外在看作形，文化看作神，如何做到两者合一，就是领导者需要思考并做到的问题。不能只是嘴上喊着文化口号，但实际上对团队的要求却并不是那样的，甚至是背道而驰。
“至柔”“守柔”是老子处世思想中很关键的一个部分，也就是以柔克刚。比如第36章中他说“柔弱胜刚强”，第43章中说“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”。其中的道理就不必细说了，我这里只提一点，对于我的启发就是关于“示弱”。仔细想想，示弱是不是一种守柔呢？刘邦和项羽之间的事迹就是古人给我们留下的一个最好示例。懂得以柔克刚的刘邦总是能在危急时刻选择示弱，给项羽表忠心，但实则都是假象。最终，刘邦成为了开国皇帝，而项羽自刎于乌江。放到现在，示弱也是我们在人际交往中很值得保有的一种心态，我在分享《非暴力沟通》的读书笔记中也多次提到这点。
“涤除玄鉴”中的“鉴”是指镜子，有说“玄鉴”是比喻能够观照万物的微妙之心。这四个字就是在说要清除内心的尘垢污染，保持心灵的清明，也可以认为是对镜自省，即时常反省自身。
后边三个反问句中有我比较难理解的几句，“天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？”看了好几本书的解释，莫衷一是。我这里也就不多说了，我也读不懂，还请大家不吝赐教。
最后的“生之畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”其实也算是老子的老生常谈了，而且这句在历来抄录中发生了错章，后边可以看到同样的一句在第51章中又重出了。这几句是说要拥有“玄德”也就是高尚的德行，就要做到不求回报，不居功，不强加于人，不想着要主宰他人。
总的来说，本章有些晦涩，加上错章重出的问题，我只是简单地聊了聊而已。对我自己而言，感触比较深的是前三个问句，所以说得多了一些。
修身养性，做到形神合一；
懂得以柔克刚的道理，适时示弱，就是“守柔”。
今天的分享就到这里了，不知道一起学习的你可有收获？在评论区一起交流吧~
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