文/念念呀念丫
前言：
念念只是一个喜欢看书、喜欢分享的人，并没有资历给大家讲授什么。
所以我说是“浅说道德经”，只是把自己在学习中的所思所想和整合的一些理解分享给大家，也并非全对。
所谓“书读百遍其义自见”，念念只是抛砖引玉，欢迎大家一起来读书、交流。
今天，继续来学习《道德经》第十三章。
本章在各个版本中解读相去甚远，以我目前的水平，也无法辨明哪个版本更接近老子的本意。故以下解读仅供参考。
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓“宠辱若惊”？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓“贵大患若身”？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
译文：
受到荣宠和受到侮辱都如同受到惊吓（也有说：受宠惊喜而受辱惊恐），把大灾难（亦指名利之心）看得像生命一般重要。
什么叫做“宠辱若惊”呢？因为虽然得宠却仍然是卑下的，得到荣宠而感到心惊不安，失去了也觉得惊慌，这就叫做得宠和受辱都感到惊慌失措。
什么叫做“贵大患若身”？我们之所以有这些名利之心，是因为我们太看重自我了，如果我们能够达到无我无私的境界，还会有什么名利之心呢？
所以那些看中用自己全部身心去治理天下的人，才可以把天下交给他；只有那些愿意以自己全部身心去治理天下的人，才可以把天下托付给他。
浅析：
本章先抛出两个论点，即“宠辱若惊”和“贵大患若身”，然后分别解释了为什么会有这两个论点。
人们之所以会“宠辱若惊”，老子认为，是因为无论得宠还是受辱，当事人自身都是处在一个相对卑下的地位，受宠了也是战战兢兢、诚惶诚恐地害怕会失去这份荣宠，而一旦真的失去了荣宠或者受到屈辱了，又会胆战心惊。其实，这都是因为把荣辱即个人得失看得太重了。
通过这种解读，可以看出，老子推崇的是“宠辱不惊”，面对得失都要用一份平常心去对待，得之坦然，失之泰然。
那么，什么是“贵大患若身”？在这里我们暂且认为“大患”指的是名利之心，将名利之心看成是一种大灾难。老子认为，正是因为太看重自我也就是太过自私了，才会有很重的名利之心，以致于招来灾难。而如果一个人达到了无私即“无身”的境界，那么他就不会因为荣辱得失而惊恐。
就像之前在第七章中所讲的“非以其无私邪？故能成其私”，就是说正是因为圣人的无私，最终反而能够成就他们的私利。说的都是“无私”的重要性。“圣人后其身而身先，外其身而身存”，很清楚地，老子鼓励的是将自身利益置于他人之后，有种“牺牲小我成就大我”类似的精神。
另外，补充一点，道家认为，大喜大悲都是有害于身体健康的，所以本章内容也暗含一层意思，就是将“宠辱若惊”视为“大患”，即使只从字面意思去理解，也是说得通的。
最后一段得出结论：所以那些能够值得托付天下的人，就是用自己全部身心去投入治理天下的人，而不是将自身投入到追名逐利中去。
总之，在我的理解下，本章内容主要说的是“无私”“无我”的重要性，教导我们要做到宠辱不惊，不要太看重自身的荣辱得失，也不要把自己看得太重。
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