文/念念呀念丫
前言：
念念只是一个喜欢看书、喜欢分享的人，并没有资历给大家讲授什么。
所以我说是“浅说道德经”，只是把自己在学习中的所思所想和整合的一些理解分享给大家，也并非全对。
所谓“书读百遍其义自见”，念念只是抛砖引玉，欢迎大家一起来读书、交流。
今天，继续来学习《道德经》第十四章。本章主要说的是“道”的一些特点，从这些特点出发，得出一个很重要的结论，就是“执古之道，以御今之有”。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
译文：
看不见的我们把它叫做“夷”（即无形），听不到的我们把它叫做“希”（即无声），触摸不到的我们把它叫做“微”（即无体）。这三种特性都无法进一步追究考察，因此把它们混为一体。
“道”的上面不会显得明亮耀眼，它的下面也不会显得昏暗，它绵延不绝，不停变化，不可名状，归属于一种没有形体的存在。可以说它没有具体的形象，没有物质性的表象，所以称之为“恍惚”（即模糊不清、无法捉摸）。迎着它也看不到它的头部，跟着它也看不见它的尾部。
遵循古时的大道，来驾驭、支配现今所有的万物，就能够了解到远古时代的情况，这就是“道”的规律。
浅析：
本章说了很多“道”的特点，即“道”是看不见、听不着、摸不到的，无首无尾，说明“道”不可能是一种物质性的实体。老子用三个字“夷、希、微”来形容“道”的无形无象、不可捉摸，我们的感官虽然无法感知，但它又是真实存在着的，我们只能用心去体悟。
这里不禁让人想到一个词——“眼见为实，耳听为虚”。可实际情况是，“眼见未必为实”。现实中的例子不胜枚举，眼睛也是可以骗人的。我们要透过现象去追寻其后的本质，不要被自己的眼睛所欺骗，被自身的主观情感所蒙蔽。
最后，老子给出了一个结论——“执古之道，以御今之有”。教导我们要察古通今，循道而行，古为今用。聪明人做事之所以容易成功，并不仅仅是因为他们创造出了什么新事物、新规则，而是因为他们更善于利用那些已经存在的法则，即“道”，抓住事物发展的规律去办事，所以才取得了事半功倍的效果。
其实，我们生活的时代与古代相比，很多事物在本质上的并没有区别，只是外在的表象和存在的形式不同而已。很多道理其实老祖宗们都已经交给我们了，我们要做的就是遵循古道，传承大道，将古人或者前人们的智慧灵活地运用到今天的生活中去。平时也可以多读读经典著作、人物传记等书籍，来从中获取前人们的处事经验，以史为鉴。
今天的分享就到这里了，不知道一起学习的你可有收获？在评论区一起交流吧~
我是念念呀念丫，希望借文字将温暖和力量传递给更多人；欢迎大家加入简书旗下会员或者念念的迎新小分队，带你更快熟悉简书社区，共同陪伴，一路前行。
网友评论