三十辐，共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏（yàn）埴（zhì）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【译文】
三十根辐穿在车头，中间必须留出空处，才能装上车轴，使车轮有转动的作用。踩打泥土做陶器，器皿中间．必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了门窗四壁中空的地方．房屋才能有居住的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
上一节讲到“玄德”，给出了定义。这一节前面举例子说明了“有”和“无”的对比。我对上面的这段翻译，和百度给出的译文稍微有点区别。
三十根辐条穿在同一个轮毂上，轮毂中空才能有转动的功能。用粘土制作容器，容器中空才有盛放东西的功能。建房子要凿出门窗，墙壁有门窗中空才能有作为居住的功能。所以“有”是利用（使用），“无”是功能。
我觉得这一段主要是为了说明“无”的功能，前面“玄德”已经讲了“不”是玄德，这里继续说“无”是发挥万事万物的功能，“无”是相对于“有”而言，有了“有”，才会有“无”，两者不是独立存在的，“有”有“有”的作用，“无”有“无”的功能。下一篇讲“去”与“取”，对比分析，说明“德”的功能，德就是要中虚才能发挥作用。
这就是我理解的道德经。
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