在《论语》里有句话“君子求诸己，小人求诸人”，是说每每遇到问题，君子会从自己身上找原因，找解决办法。而小人则是从别人身上找原因找解决方法。如果说这是个人的修养的话。
那么，在《毛选》里“矛盾论”之“两种宇宙观”里指出，在资本的竞争、金钱至上由外力推动的社会发展，出了问题，也是简单从事物外部去找原因找解决方法，而忽视了事物内部，不从内部找原因找解决方法。
马列唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因是通过内因而起作用。就是说，外因和内因的根据是不同的。恰如环境对一个人的影响固然不容否认，但是个人的内心的觉醒和态度也很重要，两者之间是互相影响的，认知和行动的偏差决定了结果的偏差。我们都对撒切尔夫人那句话耳熟能详，思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会成为命运。那么反过来呢？
这种辩证法宇宙观在老庄哲学里也有：有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和……所有的思想到高度都是相通的。
伟人指出，古代的辩证法带有古哲人对自然和宇宙自发的朴素性质，认知不完全而走上形而上的唯心。到十八世纪末十九世纪初，德国哲学家黑格尔“正反合”进一步把形而上的唯心提升到唯心的辩证法。直到马列接棒完成了辩证唯物论和历史唯物论。毛主席说这个辩证法“主要就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”
那么宗教和哲学有什么区别？为什么那么多人信仰纯粹唯心的宗教？怕其中关键就在于一个“教”字。佛学和佛教是两个概念，儒学和儒教是两个概念，学术争执和教派争斗是两个概念。
宗教的是人的社会性的表现，是一种身份认同。哲学的可以用来安抚情志情绪，可以修身养性，最终落到生活的实处。
《大学》开篇第一章就是对此最好的解释：“…知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得…”这个“得”，就是解决问题的方法。《道德经》里也有“孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。”这一“动”一“静”也是解决问题的方法。主要就在于从哪里找的原因。
现在小学生精神科的爆满，学生的各种心理问题，若把原因只归于外因，那么，真的把十分钟课间归还了就能好吗？真的把手机没收游戏禁掉就能好吗？真的减个负禁止课外班就能好吗？真的加强重视学校心理咨询就能好吗？或者把所有这些外因全部满足就能好吗？内因呢？教育方法和内容和现在小学生对世界的认知差距极大。形式化无用功教育的泛滥占用了老师原本应该担负的职责……可叹最终是由家长买单承担，卷的继续卷，不卷的佛系，学校成了个摆设，火了心理咨询精神科。
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