很久以前，一个年轻人在森林里散步，遇见了释迦牟尼，被其深深吸引，上前问道："请问你是巫师吗？"
释迦牟尼说："不是。"
"你是一位战士吗？"
释迦牟尼摇头。
"好吧，那你是国王或者圣人吗？"
释迦牟尼又否认。
年轻人不死心，追问："可是为什么，你和我见过的人都不一样？"
释迦牟尼回答："我是清醒的。"
"我是清醒的。"——如果我们想要获得平静，拥有真正的自由与快乐，我们也必须是清醒的。
在领悟什么是快乐之前，我们不妨先定义一下什么是不快乐。
人类所有的不快乐其实都出自这样一个事实：事情没有如我所愿的、以我所希望的方式发生。
可是现实总不会与梦想相契合，所以快乐总是转瞬即逝，人生的大部分时刻似乎都是不如意的。
那么相应的，我们便可以有两种使自己变快乐的方法：
一种是改变世界，要求其符合自己的心意。显然这是不可能的，选择这条路，最终你会发疯。
另一种，便是改变我们自己的想法。这相对改变世界显然要容易得多。
心智系统：凡所有相，皆是虚妄
每个人心中都有着一个看不见的牢笼，人们往往受困其中而不自知，在其中做着痛苦的追寻与挣扎。我将这个牢笼称之为我们的"心智系统"。
其实在很多学派或宗教中也有着与此相似的概念，比如心理学中的"小我（EGO）"、佛教中的"我执"。
我知道，在某些情景下"心智"一词有着正面的意义。但需要强调的是，语言并非完美的思想媒介，即使在语言上相同的词汇，在不同的语境和背景下，可能会有着完全不同的含义。因此称呼本身并不重要，重要的是去超越语言，理解其背后的涵义。这也是我们在学习任何知识和理论时的首项工作。
心智系统的运作模式常体现为：得到我想要的就会开心，得到我不想要的就会不开心。
详细来说，心智充满了执着与渴望。它贪生怕死，充满恐惧和不安，想免于改变，免于痛苦，免于生死的必然性。它渴求结果、安全感与欢乐、设法全知全能。
心智是随机出现，不受控的思绪，它像幽灵般在头脑中飘荡，在它构造出的过去和未来的虚幻投影中漫游。它是人们脑海中的幻象，是一切苦恼的本源。
我们的生物大脑是心智系统的重要组成部分。这也是最具欺骗性的部分。在当前的文明发展下，人们往往认同我们的大脑等于我们自己，那么与之相应的，我们的想法也等于我们自己。
而今天，我要提出截然不同的事实——大脑只是个器官，和我们的手足一样，是一个根据各种外界刺激会做出条件反射的器官。那么在这个前提下，脑海中的想法不过是在种种刺激下产生的幻视与幻听。而我们不必做在幻觉中跳舞的疯子。
我们在想象中所受的痛苦比实际的要多。——古罗马悲剧家 塞内卡
拿下雨来举例。
我从小就厌恶阴天与下雨，每到这时就会变得非常忧郁。
但其实下雨本身并不是一件坏事，它只是一个自然现象。花朵和树木需要下雨，农夫也渴望下雨，而我却讨厌下雨，觉得它是坏事，这并非事实，这只是我的思绪。我自以为是的想让老天爷都为我所用。左右着我心情好坏的并非是雨水，而是我的心智。
当我了解到这点后，我就意识到自己不必再庸人自扰了。我也开始学会欣赏下雨天。
即便遇到下雨没带伞的时候，我也不会抱怨或焦急的等待，我会毫不迟疑地径直走进大雨中，比晴天更悠然的享受雨中的漫步，任凭自己变成落汤鸡，这让我感到十分兴奋和有趣，成为了我的浪漫。
而我们的种种情绪也何尝不是如此，情绪就和天气变化一样，是一种自然现象。既然我们不会去妄想控制天气，那我们也不必去控制情绪。我们并不需要处理自己的情绪，无需抵抗，也无需依附，只是静静的等待，一切都会过去。
当你心里下起了雨，没关系，耐心等它过去就好了。
而现实中，情绪却往往成为问题，就是因为我们想要压抑控制它，或者抱着它不放手。人们看不穿心智的把戏，把应激产生的想法和情绪等同为自己，一直活在心智创造的幻象里，这也是大多数人的一生。
但是如果我们能清醒地看到这点，人生将会从复杂和负担中解放出来，变得简单得多——我们并不需要时时刻刻要求自己都处于正面的情绪和感觉中，我们只需要专注于自己此时此刻的行为。
重新定义自我
事实上，你不愿意放弃心智，而心智也不想摆脱你。心智会说它就是你，而你也觉得自己就是心智。
人们害怕看见幻象的破灭。难以放下那个自以为是的"自我"，那个想要万事万物都如我所愿的"自我"。
我们总是呐喊着："我要这个，我要那个！我要，我要……！"
"我要得到我想要的结果！"
"我要我喜欢的人也爱我！"
"我要我的欲望得到满足！"
"我要拥有的事物永远不要离开我！"
……现在你听见了吗？这永不停歇的，心智的呼号。
我们愿意相信自己是那个可以撼天动地，改变一切的巨人，而事实上，世界的运行根本不会在意我们丝毫。
这很令人心碎，不是吗？
不，那破碎的是心智，而不是你。你不是心智，不要把思绪认为是自我，不要把感觉当作是事实。你不需要臣服于自己的情绪和感觉，更不需要拼命捍卫这个虚无缥缈的虚幻自我。
你是那超越心智，超然于身体之外的意识，而不是寄宿在身体中渺小却自大的心智。
幻灭，即脱离幻象，是一件值得庆贺的事情。我们将取回自己的力量，获得自由与轻松。
当我们不再以"我要这个，我要那个"心态看待世界，挣脱心智，放开小我，从主观的心理世界、从过往、执着、冲动和情绪中抽离出来，我们将会看到更为广阔的世界。
生命的意义不在自我。——电影《奇异博士》
逃脱心智的牢笼
我们必须看见牢笼，才能挣脱束缚。
因此我们首先要做的是，提高自己的觉察力，看见心智的运作。只要你留心观察自己的思绪，就会发现心智在无时无刻的运转着：渴望、焦虑、懊恼……各种各样不由自主的的杂乱思绪在不断的产生，在我们的头脑中横冲直撞，犹如脱缰的野马。这些喧嚣的噪音使我们难以专注，疲惫不堪。
有一个方法，可以帮助我们摆脱，那就是基于自我观察的冥想。
在冥想时，你将自己提升到一个更高的维度，也就是进入一个客观的观察者状态，用意识来看见心智的运作。你会看见自己纷乱的思绪从何处涌现，犹如站在岸边观察奔流的河水。关键在于，不要试图阻断河流，也不要顺流而下，我们只需要静静地待在河边，看河水的流动，不评判，也不论断，全然地接受一切，观察一切。
在此，我以我个人的理解画了张图，表达了意识（高我）、身体以及心智的关系。
静坐冥想
你看见自己的种种思绪升起，放下它，让它走；再升起，再放下，随它去……不断地重复这个过程，渐渐你会发现思绪不像那般汹涌了，自己也会变得更加平静。
把注意力放在缓慢地呼吸上有助于保持你的专注。如果在冥想中，发现自己失了神，正乘着河流顺流而下。那你只需要再次把自己抽离出来，回到岸边，让注意力重新回到呼吸上。
刚开始练习时不要心急，慢慢来，一步一个脚印。最初可以每天只冥想一两分钟，目的是建立习惯。适应后，可以按自己的意愿逐步延长时间。
随着练习加深，会越发容易进入状态，走神会变少，我们也会变得更加专注和平静。
不必太在意冥想时的姿势和形式，静坐冥想只是初学者的练习。因为我们的最终目的，是将这种冥想的状态带到我们生活中的每时每刻，也就是"动禅"。
当你了解并熟悉了这种观察者的状态，只要心智抗拒现实，感到紧张和压力时，通过"内观"和"放下"，便可以随时把自己抽离，从心智中解放出来，看穿其空洞的本质。看穿心智的假象，并不意味着我们不再有所追求，更不是我们要消极被动的接受一切。而是意味着我们要比以往更加专注的投身于我们的目标，因为我们不再受杂念所扰。
我们准备自己，我们全力以赴，我们朝着目标拉起弓箭，全神贯注，孤注一掷。但是，当箭离弦的那一刹那，我们能做的便只是兴味盎然地看箭呼啸而去，无论它最终命中何方。
觉 醒
因为这个可能是我们人生中面对的最大的价值观转变之一，也是我们人生中最富挑战的课程之一。
柏拉图有个著名的洞穴寓言：一群人从出生时便被捆绑在一个洞穴里，看着洞壁无法回头。人们身后有一个火堆，在囚徒和火堆之间，还有些别的人，举着人偶和器物来来往往，火光在洞壁上照出明明灭灭的影子。人们以为这便是真实的世界，终其一生看着这些投影的表演，时而哭，时而笑。
直到一天，有一个人挣脱了枷锁，逃出了山洞，他看见五彩缤纷的真实世界，嗅到花香，触摸到粗糙斑驳的树木……他才知道，此前的一切全都是幻影。
欲望得到满足，傻子都会快乐。我们当然可以不要醒来，留在洞穴里，一生追逐幻影，任其摆布，随波逐流。
但是如果你和我一样,相信人类的进化绝不止步于脸上的笑容和欲望的满足。愿意以勇气走出黑暗的洞穴，追求超越心智的喜乐。
那么现在便是时候打破牢笼，开始一场大逃亡了！获得自由吧！
网友评论