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以前对于岳飞的认识，仅限于各种影视剧，包括最后被赐死于杭州大理寺的结局，在我原本有限的认知里，完全只是个个人悲剧。
去年听了一期逻辑思维，题目就叫《岳飞必须死》，听过之后恍然大悟，有种如梦初醒的感觉，这才认识到原本自以为是的想法，其实是典型的浅薄无知。
感觉还是不过瘾，又去网上搜了几篇文章，既有岳飞的生平典故，也有后世的总结评价。在这个不断深入了解的过程里，原本那个符号化的、背影模糊的民族英雄，渐渐地走下神坛，展露出了一个凡夫俗子有血有肉、又错综复杂的曲折人生。
不仅是我，问了几位身边人士，大家对于岳飞的故事多是耳熟能详的那一套。即岳飞精忠爱国，一心只想收复旧河山。秦桧卖国求荣，勾结金人，屡在皇帝面前进献谗言，最后设计将岳飞害死。总之，如果没有秦桧，岳飞一定不会死，只要岳飞不死，就一定会直捣黄龙，迎回二圣，金人彻底灭亡，大宋复国有望。
然而真的是这样吗？历史当然不容假设，但是就以我读到的公开资料来看，就算没有秦桧，也会有别一股势力跳将出来，挡住岳飞的去路，而且就算无人阻拦，任凭岳飞奋勇拼杀，也未必能灭敌复国，甚至岳飞的功劳越大，离死亡的结局也就越近。
总之，想要在那个漆黑如夜、腐朽没落的南宋小朝廷里，展示自己的个人抱负，实现精忠报国的理想，就已经注定了悲剧的命运。
先说秦桧。秦桧进士出身，历任左司谏、御史中丞、参知政事等职，后官至丞相。现在关于他的介绍和评价，往往就是归结为这么一句话：主和派代表人物。但其实早年的秦桧，也是一个力主抗金、反对求和的热血青年。（这一点跟汪精卫很像，其早年曾策划刺杀摄政王载沣，事后被捕判处终生监禁，狱中决心以死报国，赋诗“引刀成一快，不负少年头”，慷慨激昂，广为传颂。但波诡云谲的命运，最终却把他钉在了卖国贼的耻辱柱上。）
靖康元年（1126年）初，金兵南下进攻汴梁。时年36岁在国子监担任学正的秦桧慷慨上书，说金贼贪得无厌，割地赔钱是满足不了他们的欲望的，只有强军固本、举全国之力奋起抗击，才是唯一可行的大计。但面对来势汹汹的金国大军，朝廷悲观气氛浓重，加之他又人微言轻，没人理会他的建议，反而还派他作为张邦昌的副手去金营议和。秦桧不从，连上三章，坚决推掉了这个屈辱的差事。
但他后来怎么又成了死硬的议和派，甚至不惜背上千古骂名？
靖康元年闰十一月，汴京失守，钦、徽二帝被俘。二年三月，秦桧跟着二帝一起被押往北方。直到建炎四年（1130年）十月，方才得以离开金营，返回行都临安。几年的俘虏生涯，苟且偷生，受尽屈辱，加之近距离的了解了金国的实力，两相对比之后，肯定会对他以往的想法造成冲击。
即便回到南宋，他之后的仕途也并非一帆风顺。起初朝臣对他能携带家眷活着回来，本身就普遍质疑，非议之声四起。多亏宰相范宗尹、枢密院李回与他交好，竭力保荐，方才得以复用。后被任命礼部尚书，第二年又被任命为宰相，可第三年又把他罢了，并张榜朝廷，以示不再复用，直到六年后才又二次出相。期间官场的明争暗斗、尔虞我诈，逐渐将这个热血青年打造成了官场老吏。为了自保，也为了荣华富贵，他学会了对皇帝察言观色、揣测上意，为了能够把持朝政、权倾朝野，他不惜在高宗赵构或明或暗的授意之下，挺身而出，背负骂名，甚至充当刽子手。
就在绍兴八年的五月，也就是秦桧二次拜相两个月后，金人派使者前来议和，当时群臣意见分裂，无法决策。朝会散后，秦桧单独面圣，请高宗再三考虑是否议和，确认其决心已定，遂奏请若要议和，以后只和自己商量，不许群臣干预。高宗同意。之后秦桧独揽大权，决议议和，并代替高宗接受金国册封，跪拜称臣。
也就是说，此时的秦桧，已经不把国家大义、民族荣辱视作行为的首要考量，活着，并且好好的活着、荣耀的活着，才是他的最高原则。（至于战争，他也未必觉得南宋能赢。）而要想实现这一目的，就要勇于当皇帝的夜壶，在皇帝需要的时候义不容辞，在不需要的时候为皇帝创造需求。待到皇帝心生杀机，意欲诛杀岳飞的时候，自会心甘情愿的出谋划策、罗织罪名，充当名扬千古的“杀手”。
另外，当时岳飞掌管天下四分之一的兵马，而且岳家军只听命于岳飞，除此之外连皇帝的命令都可以不鸟，仅凭秦桧一人之力，如何能让岳飞逼不得已回到临安，又风平浪静地把他杀掉？
至于说他与金人勾结，或被金人重金收买，目前似乎并没有过硬的证据，可能完全是以讹传讹，后被文艺作品宣扬光大了。而且这一点逻辑上也无法说通。以他当时在朝廷的地位，一人之下万人之上，还有什么物质需求不能满足，非得搞得天怒人怨，杀了岳飞去换取？或者将来金国获胜，给他加官进爵，可最终再牛逼也就是宰相的位子，还能当金国皇帝不成？总之，从金国这边考虑，我觉得秦桧杀岳飞没有一点个人好处。
归根结底，好处还是在南宋这边。也就是替高宗赵构操刀，忠实的执行皇帝的意愿，最终成为皇帝的心腹。而至于他自己，杀与不杀，或者杀谁，他根本就不在乎。
谁叫他也生在这个黑暗的时代！
好，秦桧休息，赵构登场。
赵构能当上皇帝，颇有点临危受命的意味，因为靖康之变时，他的父亲和大哥全都被金人虏去，可他排行老九，能越过前面几个哥哥，并越过侄子（宋钦宗儿子）们的障碍，一举登上龙位，最终做了三十六年的皇帝，说明他也不是等闲之辈。
屁股决定脑袋，皇帝也一样。作为皇帝的赵构跟带兵打仗的岳飞，其战略思路肯定大相径庭，从权利和地位的角度考量，两人甚至都不是一个物种。但上天偏偏安排这两个人见了面，从一见钟情到心生芥蒂，再到最后的你死我活，上演了一出缠绵悱恻又轰轰烈烈的史剧大片。
两人也是有“蜜月期”的。
赵构亲自把岳飞从低级武官提拔成节度使的时候，岳飞还不到30岁。（整个宋朝就两个人30岁不到封节度使，一个是太祖，一个就是岳飞。）次年春，岳飞收复襄阳六郡，战事结束后，赵构亲笔写下了《赐岳飞批剳卷》。此卷不仅“用笔圆秀婉转，结字妍美多姿”，尽显赵构书法顶级绝学，字里行间对岳飞的恩宠之情更是溢于言表。现此卷原本仍藏台北兰千山馆，可见并非杜撰。
那赵构后来为什么翻脸，而且非要置岳飞于死地不可？
有文章说，岳飞提出“迎二圣还朝、雪靖康之耻”的口号，是诱发杀身之祸的主要原因。
背景是这样的。岳飞提出这个口号，主要是为了收编、招抚各地的抗金义军，取得百姓支持，以壮大自己的实力。但是如果有一天，岳飞真的荡平金寇，把徽宗、钦宗二帝迎回中原，面对老爸、老哥两位先帝，你叫赵构同志何去何从？而且这个口号冠冕堂皇，赵构心里就算是跑过一万匹草泥马，面上还是得乐呵呵地大加赞赏，受臣子的“窝囊气”。这要不是金军大兵压境，指不定岳飞早就死过千万回了。
这个说法表面上顺理成章。老子皇位还没暖热，你就一门心思想把还没逊位的前任接回来，还要接俩，你这不是要我的命吗？不行，就算是我亲老子亲哥也不成。怎么，不听是不是？不听我就先弄死你。
但只要深入封建王朝的权利架构你就会明白，这样的想法纯粹是咸吃萝卜淡操心。
宣和七年（1125年）十月，金国在灭辽之后，兵分两路进攻大宋，直逼宋朝国都开封。宋徽宗赵佶惊恐万状、气塞昏迷，灌药苏醒后，急忙索要纸笔，写下了“皇太子可即皇帝位”几个字，于是二十六岁的太子赵桓不得不接过了这个烫手山芋。不过既然接了，自然就紧紧捂着，虽然事后的政绩无不说明了他的懦弱无能、优柔寡断，但对皇权的掌控却是坚定不移、毫不动摇。金人撤兵后，他四十三岁的老爹还想回朝发挥余热，但被他毫不犹豫地一口回绝。自此，老爹再也无可奈何，只能对大权在握的儿子望洋兴叹。（只是没想到，短短一年之后，这爷俩就双双沦为金人的阶下囚，自此形影相伴、患难与共。）
其实道理也很简单，如果你手里没了听从调遣的军队，和对朝臣的任免权，你的存在就只是一个可有可无的摆设，怎么可能会对当朝皇帝的地位造成威胁？
这活生生的例子就在眼前，赵构心里能没有数？何况那倒霉催的爷俩还远在千里之外，受尽凌辱、身心俱废，能不能等到宋军打过去的那一天都不可知。就为了这个不值一提又遥不可及的威胁，就去杀了如日中天的抗金名将？这个逻辑难以令人信服。
其实对于岳飞而言，“迎回二圣”可能真的就只是个口号，是笼络人心的金字招牌，就算一不小心真的“直捣黄龙”，把梦想给实现了，恐怕他也未必知道能拿那对儿活宝怎么办。而且，赵构可能对此心领神会，两人在这一点上应该是有默契的。
在逻辑思维的节目里提到了钱。两宋交替兵荒马乱的时候，中央政府的税收是1000万贯，北宋神宗的富裕时期，一年收入6000万贯，落差很大，而岳飞一支军队一年的军费就要700万贯，可想而知，政府的财政压力有多大。
南宋初期，赵构身负国仇家恨，更迫于巨大的舆论压力，战略上是倾向于主战的。因此，勤俭节约，砸锅卖铁，也要保证军队的粮饷，还允许军队经商，以贴补军费。
这当中还有一层意思，就是官军打仗吃饷，花的是皇帝的钱，无形中就要效忠皇帝，即便你号称岳家军，没了钱照样玩不转。可要是让你自筹经费，那岳家军就真的名副其实了。
只是皇帝家也没余粮呀。早年的府库，已被金军搜刮一空。赵构当权之后，连年战争，军费开支巨大，不得已向农民征了辽饷，农民不堪重负，四下起义不断。为了剿灭农民起义，又开征了练饷。加之土地兼并严重，贫富悬殊巨大，各地暴乱此起彼伏。宋高宗知道，一旦爆发大规模的农民起义，南宋将彻底失去统治权，那时金人趁机南下，这半壁江山也将难以保全。
面对这样的局势，以岳飞为首的主战派，倘若继续穷追猛打，势必会有将南宋朝廷彻底拖下水的可能。
两年多的逃亡经历，也肯定给赵构留下了终生难以磨灭的印象。
赵构登基之初，曾颁布诏书，其中有句：朕当独留中原，与金人决战。然而现实太骨感。金军一路势如破竹，直奔赵构驻扎的行营。赵构仓皇出逃，一路向南，从应天府逃到扬州。次年二月，金军又打到扬州，他只好狼狈渡江，经镇江府逃到杭州。九月，金兵渡江，追击高宗，他又继续南逃到绍兴，又逃到宁波，又逃到舟山，又逃到温州。直到1130年，金兵撤离江南，他才得以回到杭州，并将杭州定为南宋的临时首都。
作为一名有理想、有文化、有热血的当朝皇帝，经过这两年多颠沛流离、如丧家之犬的生活，他会怎么想？我大宋的千军万马怎么没有一支军队可以挡得住金兵？另有名将刘世光跑的比皇帝还快。难道让他自己身披铠甲、仗剑迎敌？
他肯定对国家实力有了一个清晰的认识，是战还是和，无数次在他脑海殊死搏斗。
至于说到怕死，也倒未必。1126年春，金兵第一次包围开封府，当时的康王赵构就曾主动请缨，代表朝廷身犯险境，在金营中与之周旋十余日。说到怕，他更怕老赵家的江山毁于一旦，让一百六十多年的基业葬送在自己手里。
几年之后，南宋军队在战场上取得了一些初步胜利，南北情势暂时稳定，赵构心中的天平立刻向主和倾斜，就是希望在彻底灭金无法指望的情况下，让苟延残喘的赵氏王朝能够得以延续下去，哪怕只是半壁江山，哪怕只是喘息之机。
赵构的心思变了，岳飞却仍旧痴心一片，对或明或暗的指示一概不理。他反对议和的想法根深蒂固，没有一点回旋的余地，为了能将金兵打出中原，不惜和皇帝对着干。此时的岳飞已经从稳定局势的缔造者，变成了稳定局势的破坏者，莫说仅凭他自身的实力，未必能够打到阿城，只要他一直在打，以致主战派的实力一直存在，都将成为赵构实现战略构想的绊脚石。
与此同时，更让赵构寝食难安的，是随着岳家军在战场上的节节胜利，使岳家军在不断发展壮大的同时，岳飞在朝堂和民间的影响力也越来越大。换句话说，岳飞如此顺应天地人心，不知不觉中，已严重威胁到赵构的皇权和地位。
岳飞是忠臣，到死都是，这一点至今毋庸置疑。更别说背上广为流传的四个刺青大字：精忠报国。连赵构自己也曾手书四字封赐于他：精忠岳飞。也就是说，赵构并不怀疑岳飞的忠诚，至少开始没有。那为什么后来有了，而且必杀之而后快？
一日，高宗设宴与岳飞密谈，席间二人十分投机。岳飞谈兴正浓，于是直截了当地提出，希望皇帝早日解决继承人的问题。此言一出，气氛立即急转直下。高宗闻言当即呵斥，大意是说，你虽然出于忠心，但你手握兵权，这种事情哪是你能干预的？
话题太敏感了嘛，严重触及了皇家大忌。你一个臣子，居然管起皇帝的家事，而且据说还提出了具体的人选。在皇帝看来，这就不仅是要左右皇帝的决定，而且想以拥立之功，左右未来的朝局。倘若照此发展下去，下任赵家的皇帝不定就成了岳飞的傀儡，彻底变天也就在朝夕之间了。
况且赵构还有一个及其痛苦的原因。就是在他一路逃亡的路上，金人发动了“搜山检海”的斩首行动，他逃向哪里，金人就追向哪里，长期的奔波、劳累、惊恐、忧郁，竟因此落下阳痿的毛病，自此丧失了生育的能力。而他唯一的儿子，在武将苗傅和刘正彦发动叛乱，软禁高宗之际，一个两岁的孩子，被人当做傀儡抱来抱去，不断地争执、吵闹、拉扯、威吓，不几天就夭亡了，这也给赵构造成了一生的遗憾和痛苦。
就算岳飞是忠臣，那又如何？秦桧早就看透了赵构心中的犹疑。他对高宗赵构说：对，岳飞是忠臣，我们太祖皇帝赵匡胤当年不也是后周的忠臣吗？
这话什么意思？赵匡胤没想当皇帝，到了陈桥驿，兄弟把他灌醉，龙椅上一放，黄袍一穿，一觉醒来，你说你不干，你说你不反？那哪儿成呢，你不想当皇帝，哥们几个还想加官进爵、封子荫后呢？到了这一步，你要真的不干，那不是我们的朋友就是我们的敌人，也就别怪哥几个心狠手辣了。你说如果岳飞有朝一日面对这种情形，他会怎么选？他越来越强壮的兵马，和越来越卓著的军功，正在把这种可能性越来越快地变成现实。
皇朝地位大于天。遥想岳家军猎猎飘扬的战旗，在一路向北的同时，又在不知不觉中动摇着皇权的根基，就算岳飞不自知，就算这一切都还莫须有，可一旦它有了呢？如果真到那一天，他纵然贵为天子又能奈之若何？
他不敢想了。
有一次，岳飞在班师回朝的路上，当着众将士的面问其参将张宪：天下事该怎么办？张宪也许是生性耿直，更可能是据实而言：就看你想怎么办。很快就有人讲此事密报赵构。
这样的事，一次两次，或许赵构不以为然，如果日积月累，赵构本就疑虑重重的心，自然不堪其扰，杀机日盛。
于是，随着岳家军的节节胜利，宋高宗赵构最大的敌人，不再是蜂拥四起的农民义军，不再是骁勇善战的金将兀术，而变成了对大宋王朝忠心耿耿的名将岳飞。
这就是历史的诡谲之处。你曾经的挚爱，如今要将他杀之而后快，你感情的唯一，却是幕后害你的黑手！
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。其实不是人心变了，是水流到了万丈悬崖，他必须下坠，不顾一切、奋不顾身地下坠，它没变，它一切的所作所为恰恰证明了它如初的本性。只是人们看不透而已。（秦桧也没有看透，或者看透不说透，或者他根本就不在乎有没有看透，他只知道皇帝变了，我也必须跟着变，至于变的结果是什么，他想不了那么多，命运多舛，前途凶险，他只能走一步看一步。这一次，他又把自己的脑袋押在了赵构这边。）
那岳飞呢，他就白璧无瑕、完美无缺吗？没有血洒疆场，却被奸人所害，他自己就没有一点责任？
当然不是，纵然沙场骁勇善战、所向无敌，但毕竟也是凡夫俗子、肉眼凡胎，他在某些方面的缺陷，和他的赫赫战功同样明显，自然也与他的被杀，和被杀前后竟无人谏言有着莫大的关系。
用现在的观点来看，他的情商委实不高。或许在他看来，只要一心为国尽忠，有时任性而为，或者直言不讳，并不是什么大不了的事。但也由此可见，他作为军事将领，其成就无可指摘，可作为官场的一员，政治经验确实不足。
许多资料都介绍到，1137年二月，一日赵构把岳飞招至寝阁，向飞授命：中兴之事，朕一以委卿。准备将刘世光所部等兵马五万余人交给岳飞。岳飞眼见部队行将扩充，收复中原有望，心情非常激动，还亲手写成一道《乞出师札子》，奏请预览。
谁知后来经张浚、秦桧从中阻拦，赵构置前议于不顾，决定不给了。说白了，也就是害怕岳飞手中掌兵太多，一旦有变无法控制。
岳飞并未体会赵构此中深意，而是胸中积愤，上了一道乞罢军职的折子，不等批示，立马甩手不干，回庐山老母墓旁守制去了。（这一点跟初登政坛的蒋介石很像，但蒋介石的追求是国家元首。）
此后，赵构给他去信多封，催他下山，但他死活不理。赵构就叫来了岳飞的两个老部下，说如果请不回岳飞，将把他们就地处死。两人到了庐山，岳飞态度依然强硬，部下之一的李若虚跟他说了一句话：你真的以为能跟朝廷翻脸？岳飞立刻警醒，不但下了山，还主动向高宗认错。高宗赵构告诉他说：太祖皇帝有一句话，叫“乱吾法着，惟有剑耳”。意思是说，不遵法纪，理当处死。
那时的赵构当然不会杀他，毕竟还指着他带兵打仗，但心中的怨气肯定已经种下。
像这种“君命召不信驾”的事，在岳飞身上多次出现。一方面是个人性情使然，一方面也是自认忠心耿耿，一心报国，但凡是影响他报国大义的，不管是皇帝还是臣民，他都一概不避不让，硬怼到底。
包括此前提到的，劝皇帝立储的事。岳飞的本意是怕金国将扣押的徽宗、钦宗立为傀儡政权，那时身为徽宗九子的赵构所立的南宋政权就有点名不正、言不顺了。
只可惜岳飞一片忠良，把皇帝当做知己，却触及到了绝对核心的敏感问题，进一步失去了皇帝的信任，为自己招来了杀身之祸。
此外，也可以说岳飞是党派之争的牺牲品。
岳飞本性是一个武将，不善政事，却最终深陷在政治纷争的漩涡之中，成了可悲的牺牲品。
党派之争是宋朝政坛的一大特色，往往两派非此即彼，各走极端，不容许有调和方案，最终使得政策的选择完全失去了应有的弹性。而当时的文臣武将也必须各自站队来表明自己的立场，如果其中一派上台掌权，就会将对立的一派彻底踩在脚下。
王安石变法就是一个明显的例子，翻来覆去，几度废立，变更的标准完全不在于新法价值的有无，而是党派权利的体现。
到了南宋初年，党争的焦点毫无疑问就是主和与主站。主和的不一定是汉奸，主战的也不一定都是英雄，很多时候仅仅是政治立场或个人利益不同，而与国家大义无关。
岳飞作为主战派的代表人物，不论他愿不愿意，都必然会被推至争议的风口浪尖。
他只想打仗，他只要胜利，争不争的他并不在乎。但作为一派的领袖，派系的荣辱已和他的个人命运紧紧相连。当国家大政方针已变，朝廷决心要和金国和谈，并且完全没有中间路线可走，那么想要扫清和谈的障碍，杀鸡儆猴，让主战派彻底歇菜，杀掉岳飞就成了顺理成章的选择。
那岳飞又错在哪里？作为事后诸葛亮，用现在的眼光来看，岳飞最大的错误是把个人理想和王朝的命运混为一谈，而对社会大局的发展方向缺乏准确的认识。换句话说，在封建王朝，普天之下莫非王土，国家的一切都属于皇室，所有报效国家的行为，其实都只是在拯救赵家的皇权。皇帝所有的决策依据都以巩固皇权为根本，臣子的存在也必须紧紧依附在皇权周围，以自己的价值作为皇权延续的给养。此外任何的举止都是僭越，任何与王朝利益相背的行为都是大逆不道，绝对不被允许。
显然，岳飞的理想抱负和事业追求，已经远远超越了王朝的局限，如果任其发展，甚至可能会完全动摇皇权的根基。作为皇帝的心腹大患，他只有死路一条，完全没有生路可选。
不过想想，把这个错误都归结到岳飞头上，说他是自食恶果，当然也是不公平的。作为那个时代的一员，要求他完全跳出时代的限制，以一种更加高远的眼光来关照一切，进而做出选择，自然是不切实际，毫无意义的。
总而言之，在一个暗无天日、豺狼当道的时代，还想做一个一身正气、大义凛然的人，并想靠一己之力，成就一番轰轰烈烈的事业，从一开始，其实就已经注定了灭亡的命运。
这就是围绕着岳飞的是是非非。因为没有能力接触到原始资料，所以以上涉及到的言行和事件，难免会有被人演义甚至杜撰的成份，但大体逻辑应该是说得通的。
不过，是非是别人的是非，认知才是我们自己的认知。那岳飞的故事，又让我认知到了什么？
首先我很庆幸，自己生在一个与他截然相反的时代，很多选择并不以生死作为最终的结局。但这并不是说就可以心安理得、无忧无虑地随波逐流，反正社会总会给我一碗饭吃。
其实恰恰相反，在一个自由无比宽泛、价值空前凸显的时代，个人选择的重要性也将前所未有，与此相伴，对大局观的重要性也是如何强调都不为过。毕竟，一念天堂，看得远，选得准，未来的人生完全就会是另一番天地。
不管打工还是创业，教育还是投资，作为时代的一员，既要深刻理解各种时代的产物，不与时代的主流背道而驰，更要时时从时代洪流里探出脑袋，看看它流淌的方向，若能在未来的码头提前占有一席之地，此后的生活或许才会有更多的拓展空间。
看清大势，找准方向，否则所有的追求都将无所依凭，终将化为泡影。
其次，岳飞处于当时的环境，想要有所建树就必须投奔朝廷，这既成为他建功立业的依靠，也成了无法挣脱的枷锁。
而处于当下情形的我们，可能也不得不依附于一个平台，一个组织，一个老板，靠出卖着自己的时间和使用价值，来积累生存、发展的资本。
如果你的价值在某个时期，与老板的战略需求相契合，你也许会得到一份看似公允的报酬，或者叫打折的价值变现。可基于各种各样的原因，一旦老板做出战略调整，你的价值很可能会在瞬间变的一文不值。
这种时候，你要么自我调整，培养出新的价值继续出卖，以满足老板变化后的口味。要么就会被彻底扫地出门，成为一条风干的咸鱼。
所以，如果不想被别人待价而沽，不想成为别人案板上的肉，就必须不断地自我迭代，自我升级，自我成长，让自己跑在组织的前面，甚至站到时代的风口浪尖，成为被追逐的对象。
只有把终身学习、终身成长，作为生命的源头活水，生活才会丰盈充实、从容不迫。
1142年1月27日，农历1141年的除夕之夜，岳飞被宋高宗赵构赐死在杭州大理寺，临死前写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。事后，韩世忠质问主审官秦桧，岳飞何罪之有？因为是高宗的意思，秦桧不敢实言，支支吾吾地说：莫须有。就是也许有，或许有，现在没有将来有。精忠爱国的一代名将就此陨落。
意想不到的是，岳飞死后数十年，南宋经济竟有了日渐腾飞的迹象，虽偏安秦岭淮河以南，却也享国一百五十三年。
回头再看，谁对，谁错？或者仅以一时一地、个人视角，都有站得住脚的理由，而站在国家兴衰、民族荣辱的立场上，有些仗肯定是不得不打，只是并非所有人都这样想，所以有些人也就不得不死。
三十功名尘与土，八千里路云和月。三十二岁的岳飞以这首千古流传的《满江红》抒发了自己赤胆忠心、以身报国的豪情壮志。可惜英雄早逝，年仅三十九岁。恰好今年我也三十九岁，仔细想想，竟然真的只有尘与土。
怎么办？还是英雄下面那句：莫等闲，白了少年头，空悲切！
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