《非理性的人》7

希腊理性

本节从柏拉图谈起，先肯定了柏拉图在西方哲学上的影响，并指出柏拉图思想也有存在主义的一面，因为柏拉图其人其哲学有丰富性和含混性。

柏拉图最初打算做戏剧诗人，但由于同苏格拉底相遇，便献身于智慧的追求，这样的一种转变确实是一种存在主义的发端。虽然他在有生之年一直同诗人们论战，但诗人这个最初的追求并未在他心中死去，以致于他最后写出了《蒂迈欧篇》的创世神话。我想这就是柏拉图这个人和他所研究的哲学的丰富性和含混性的原因吧。

接着作者把柏拉图身上理性意识的分化放在人类历史和西方历史上来研究，指出这是重大事件，把人的理性从无意识的原始水准中超拔出来，这不仅使人具有了科学能力，而且还使我们看到了意识的进化。

随后又结合柏拉图的作品去分析他理性意识变化的过程，柏拉图为了逃脱死亡和变化，找到了数学这个王国，所以柏拉图对理性有着一种宗教般的冲动。在柏拉图对数学强调的背后，体现着他的理念：宇宙里真正实在的事物，乃是共相或理念。可以看出柏拉图的思想重视永恒甚暂时，重视共相甚于个别，重视理性甚于人非理性的另一半。

从柏拉图的思想里，可以看出它是关于本质而非关于存在的哲学，所以它是反存在主义的，但就其哲学思维活动基本上是个人拯救手段的概念而论，它又是存在主义的。

然后作者又分析了柏拉图是怎样摆脱苏格拉底对他的影响，最终让哲学成了一门纯粹理论和客观的学科。并且认为纯粹理性生活，也就是哲学家或理论科学家的生活，才是最高级的生活。

最后又分析了亚里士多德和柏拉图的不同，亚里士多德认为理性的至上性就是因为整个存在的可理解性都依据“第一因”。也就是说只要人的理性锲而不舍，终会看出这个宇宙何以存在以及为何以这种方式存在的理由。

虽然希腊的理性思想使人类有了巨大的进步，但也使人最终异化。