春红褪了夏绿催，山白头又几个秋，王宝钏苦守寒窑十八载，待夫君归来；唐玄宗上穷碧落下黄泉，终与贵妃天人相见；梁祝共化比翼蝶，魂与梦为伴，千古共向晚。世人的爱情总是那么轰轰烈烈，披荆斩棘，刻骨铭心，百死不悔。
“问世间情为何物，直教人生死相许。”
人们总乐于把爱情与死亡联系在一起，即使“死生契阔”，也要“与子成说”，以此来证明爱情可以超越生死的无上地位。渐渐地，我们不再满足于至死不渝的爱情，生命短暂犹若露珠消散，不如以一些永无可能的事件来作保，“冬雷震震，夏雨雪”，“雷峰塔倒，西湖水干”，如此爱情才可以永不荒芜。这种爱情浓烈如火，长生不灭。
然而仓央嘉措心中的爱情却恰恰相反。“从东边的山尖上，白亮的月儿出来了。”没有风的夜晚，“东边的山尖上”，也没有浮花杂树与野草，孤云舒卷，似此星辰非昨夜，心里还压着一缕愁绪，未堪与人诉说，如是夜渐深沉，诵经时眸的余光始终没有离开山尖，月光逐渐升腾，辉映到袈裟上，思念的喜悦与忧伤也这般“渐渐显现”，缓缓凝聚，凝聚成一轮“白亮的月儿”，定格住了。仿佛张爱玲所说：“今天这月亮特别有人情味，它仿佛是从苍茫的人海中升起来的。”
这般流泄如水如月华的诗句，才让人懂得什么是沁人心田，而其中所蕴含的绵长情意，才最是隽永铭心。惊觉相思不露，原来只因已入骨。他的爱明净纯粹，不需向世人证明什么；他的诗唱给自己，情愿感染自己的气息。
仓央嘉措的情歌，是河水不动声色地缓缓流淌，是草种徐徐飞散在风中飘荡，是流光交错，花香漫长，使人心神荡漾，口齿噙香。正如他的爱情一样，从缓慢平实处从容积聚，再静静慢慢地流出，淡然如水，却涌入心扉。至于那落满在心里的层层尘埃，仿佛在被月色款款洗去，而世人却都还安眠在迷局。他站在情峰之巅，在灿烂白昼中将众生凝望，生命沉入永夜，在梦中化为晴日。
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
夜晚，他穿着俗人的衣裳，戴上长长的假发，在布达拉宫外自由地放歌；白日，他换上袈裟，摇动转经筒，听着远方的歌声。他是布达拉宫里的王，却唯独没有谈爱情的资格，所谓的情歌，也只是仓央嘉措一个人的地老天荒。
可世上无绝对，只有真情流转，他不愿负了这山高水清。于是白昼解不开的结，黑夜慢慢耗，每一种寸步难行，最终都会轻车熟路。就这样，他的诗慢慢长出羽毛，栖息在灵魂里，唱着无词的歌曲，生生不息。一句一盛开，一句一天堂，如云如霞如烟花。
前尘如梦，往事如幻，美好总是需要承担，褪去岁月烟尘，卸下世事俗妆，情郎再也无法歌唱。正如白落梅所说：“这人间，最风尘、最苍茫、也最无情，明明给了我们栖身的角落，心却无处安放。”刹那转身之时，谁还记得那曾经沧海。但若能重来，相信他还是会选择荡子宕桑旺布，至少可以彻夜和仁珍旺姆在星光下跳舞，错的事只会在最对的时候发生，人不能因为害怕冷却后的荒凉而从一开始就拒绝热情。
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