儒教
儒教远不如犹太—基督教激进，其一，儒教承认，无论是自然界还是人类社会中，都具有等级结构，它认为是相互契合，又各部分相互融合。第二，儒教中对社会地位的绝对顺从，但只是针对下等人，第三，一直以来，家庭都是社会，国家甚至是宇宙的反映，家庭从实质上是有等级的。
儒教敬重那些经过努力而获得高位的人，而非从祖先那继承高位的人。他们给君子上了一个道德的基本定义
消除先前不平等产生了知识阶级，但是知识阶级其实又是另外一种不平等，因为知识阶级中一方面靠天赋，另外一方面靠反复实践潜心钻研，还有一些人终其一生都无法获得
孔子言辞也很刻薄：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也，困而不学，民斯为为下矣”
儒家清楚，知识精英在通过合法的手段升迁到他们理想的高位时，他们也会丧失其道德上的精神支柱，而走上一条不受制约的贪婪之路，如果说儒教在老百姓中间倡导尊重与顺从，那么它也同时在官员和上层阶层中间倡导克制与责任，只有那些享有特权的人才有可能丧失道德。农民和工匠们是没有机会放纵自己的，因此他们比较容易保持纯朴的善良品质，然而，这些品质很不稳定，人很容易在环境的影响下变得粗野与庸俗，除非时刻提醒自己要克制，要保持有教养的行为举止
人与人的交往中尤其要注意两点1.尊重2.严肃性
儒教是一种关于美德和人际关系的哲学，拥有理性的论证，但最终需要神圣感来支持
犹太—基督教
看到这里，我不禁想起基督教在中国变形的样子，就是把佛祖给换了层皮，崇拜理想化，极度的道德化。
在前现代时期，互惠互利是人们道德行为的核心，这一点甚至延伸到人类之上的众神，祖先和自然之神。它从本质上讲是非常有实际价值的，当然，真诚是基础。
孔子鼓吹礼仪，礼仪注重的便是外在的行为，犹太教也是注重外在行为大于内在的情感，拉比认为梦醒与现实是两回事，幻想通奸不等于通奸这一事实，但是耶稣却很在意内心动力，起心动念。
作者认为及时被实现的幻想，在它第一次出现的时候就已经不再是幻想了，因为就在点头与摇头之间，它已经播下了一颗将要收获果实的种子。的确，将自我锁定在常理之中，锁定在当前行得通的事情中，而否定成长的潜能，就好像否定了种子永远也长不成大树，毛毛虫永远也不会变成蝴蝶一样，但是这种自我锁定会促使幻想的产生。
童话人物有极强的道德感，用道德视角观察行为，而科幻小说会把好人坏人形容的很到位，但是它们并没有探索善良与罪恶的本质，这点就像寓言一样。
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