科判“断除烦恼引发之事”，分略说、广说、摄义。
“广说”里讲了27种非法心态，当我们产生这些时，要以正知正念来管制自己，像大树一样如如不动。
下面继续宣说：
掉举与讽刺，傲慢或骄矜，
或欲评论他，或思伪与诈。
1、释义
心思过于外散掉举，附带着口中也是冷嘲热讽，心中也是生起我慢，对自己的财富过分贪执喜爱，骄傲自满，或者想对别人的过患品头论足，或者考虑以虚伪诈狡的手段欺骗他众，（善天尊者总结伪与诈而解释为谄诳。）
2、广说——消文解义
1）掉举：外散，随眠烦恼所摄的心所。细分为身、语、心三门掉举。
主要特征为无法控制、安住、摄伏——身口意处于不能内收的无自在状态
2）讽刺：用难听的语言讽刺、侮辱、毁谤、挖苦别人
3）傲慢：慢分七种
①傲慢：观待下等众生而认为我更胜一筹的自满之心
②过慢：观待与自己同等的人，认为我已经胜过他们
③慢过慢：观待功德比自己超胜的人，认为我比他们更优秀
④我慢：将本来不是我的五蕴执著为我 Q：我慢与萨迦耶见的关系？
⑤增上慢：自己本来没有阿罗汉、菩萨等圣者的功德及神通神变，但却认为自己已获得。
现世中，有些人听了吹捧，自认为是诸佛菩萨的化身再来，做不如法的事情还觉得对众生有利，也是增上慢。
⑥卑慢：自己觉得比下面的人高一点，比上面的人差一点，“比上不足，比下有余”的满足感
⑦邪慢：本来得到的不是功德而是过患，反而认为获得了功德。
教诫
——“傲慢的山顶上留不住功德的水。”
应经常观察自己，一旦相续中生起傲慢，应当如树而安住
4）骄矜：骄傲
骄慢的区别？——慢对待他相续生起满足感，并通过外在身语表现出来。骄，不表露，心中认为自己了不起，生得意洋洋心态。
骄矜分八
①种姓骄：出生好——“我是国王种姓，天生就是贵族”
②相貌骄：姿色妙——哪有像我这样漂亮的？
③广闻博学骄：学霸高——辩才无碍，博闻强记，谁有我学的好？
④财富骄：土豪金——哥喜欢两种花：有钱花，随便花
⑤权势骄：官二代——我爸是李刚！
⑥无病骄：身体棒——看你一副病秧秧！
⑦艺术骄：技能强——XX操作你会嘛？
⑧韶华骄：年纪轻——你们都老了不中用了
——通病：一、身语未表现，二、心中认为自己高人一等。
——本质：未通达无我的表现。（有自他分别，便有了高低区分，进而产生种种烦恼）
5）评论他人：莫议论他人过失
①教证：上师如意宝：“如果是为引导弟子，好心指出他的过失是应该的，历代金刚上师也是这样做的。但金刚道友之间不要互相评论、说长道短，这样没有任何意义。”
——多看他人功德，不要盯着过失
②公案：苏东坡和佛印禅师——“禅师心中如佛，所以他看你如佛。而你心中像牛粪，所以你才看禅师像牛粪！”
——对人评头论足前，先观自己。经常把别人看得一文不值，说明你的相续不清净
6）伪，诈：虚伪、狡诈。（善天论师将“伪与诈”解释为谄诳[chǎn kuáng]（详见《俱舍论》））——说话应老实，做事应实在，为人应坦荡
或思勤自赞，或欲诋毁他，
粗言并离间，如树应安住。
1、释义：
或者，想竭力自我赞叹或诋毁他人，口出粗语，挑起争端，这些时候均应如树般安住。
2、广说：
1）自赞
——酒香不怕巷子深，真有功德不宣扬。莫信自我吹嘘者。
2）毁他：诽谤
①对真正的修行人而言，不一定有损害。——以博多瓦格西收养诽谤者丢下的小孩之举说明。
②佛子行：有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界，然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行。何人大庭广众中，揭露吾过出恶语，于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行。
3）粗言——给他人取外号、嘲笑别人缺陷等恶语
①各种公案：《百业经》中有十一个公案，《毗奈耶经》中婆罗门之女粗言轻蔑达格罗比丘。——因果不虚，造口业易犯，果报严重，应注意并改变。
②佛子行：恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。
4）离间——挑拨离间语
《前行》：“在密乘传法的上师与弟子之间进行挑拨而搞破他们的关系，或者在金刚道友之间制造不和，罪业是极为严重的。”
——显宗里破和合僧是五无间罪之一，密乘中破坏金刚道友间的关系，罪业果报更加严厉。
或思名利敬，若欲差仆役，
若欲人侍奉，如树应安住。
1、释义
1）思名：想获得众人交口称赞的美名；
2）思利：欲求财富圆满的利益；
3）思敬：想得到别人的恭敬爱戴；
4）欲差仆役：希望差遣仆从眷属做事；
5）欲人侍奉：让别人为自己洗脚等作承侍；
当出现这些心态时，一定要如树而安住。
2、广讲
1）追名夺利：解脱障碍，轮回枷锁
①公案：帕单巴尊者一弟子求悉地为：任何人也见不到，不得到芝麻许的福报。——不求名利，唯求利益众生
②教证：弘一法师：“饮食如幻，爱心永存。”
《开启修心门扉》：仲敦巴尊者圆寂之际，平息了一切世间八法的念头，时常喃喃自语：“我是希求解脱者，莫为名闻利养缚。”每天都用这句话来提醒自己。
③窍诀
观察：每天的所作所为是不是被名闻利养束缚着？
2）教诫——身体力行
能自力做，别让人代劳。——一、佛陀当年也是示现亲自托钵乞食，未让弟子代劳。二、马尔康一个法师谨慎取舍因果：别人为他做什么，他第二天也亲自为别人做什么。
⑤什么时候可以开许有侍者？
自己利益众生事业特别忙，让别人照顾也不是因为自己懒惰。——作为利他的修行人，应自食其力。
公案：
一、格玛旺波·丹增诺吾（《赞戒论颂》的作者）在58岁之前，一直是自己烧茶做饭，随身不带任何侍者，接近圆寂的后两年（60岁圆寂），由于生活无法自理，才开许别人给他烧茶。
二、《那先比丘经》公案：守卫杀失手杀商人得财后，商人转生为其邻居儿子后失手杀了他。
——因果不虚。不管是杀害别人还是奴役别人，自己一定会亲身感受果报的
欲削弃他利，或欲图己利，
因是欲语时，如树应安住。
1、释义
假如想舍弃利益众生的事业，希望获得自己的利益，并想说有关自利方面的言语，当萌生这些念头时，一定要立即放弃，如树而安住。
2、广讲
1）削弃他利：舍弃利他。
《般若摄颂》中说，这比犯四根本戒还严重
2）图己利：贪图自利或自己亲友
3）因是欲语时：产生以上念头时，切莫让它表露于言语。——语为心声
——增上利他，减少自利。利他机会难得，千万要珍惜。
不耐懒与惧，无耻言无义，
亲友爱若生，如树应安住。
1、释义
不能忍耐、懈怠懒惰，生起恐怖，厚颜无耻、废语连篇，对于自方过份贪爱之心生起时，应当如树般安住。
2、广讲
1）不耐：修行苦行安忍的违品
——修行中的违缘应安忍，听闻佛法很重要
2）懒：懈怠懒惰（睡懒觉）
1、我们作为欲界众生，不睡觉是不可能的，可如果白天也迷迷糊糊的，这种情况还是应该制止。有些人经常说：“上师，我现在特别爱睡觉，您可不可以给我加持一下？”但加持有没有用也不知道，你们还是要学会减少睡眠，在这方面养成一个习惯。
3）惧：无生法忍之违品。
4）无耻：没有羞耻，不约束自己身语意三门，恣意造作恶业。
5）言无义：废话连篇，说些无意义的绮语
6）贪执亲友：贪爱亲友的世俗情念，对自己家人一味地维护。
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