大有 十四

乾下离上 大有，元亨。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

柔得大中之位，而上下归焉。无有远迩，皆大有之也。其德刚健而行文明，以辨大位。德应于天以时行，是以大亨也。

象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

明得其时，上无不容也。善者，道之大也，故扬之。恶者，道之小也，故遏之。上举其善则恶止矣。君子顺其时、美其命而已，故大有之也。

初九，无交害，匪咎。艰则无咎。象曰：大有，初九，无交害也。

夫欲其丰，害物以求有者，斯害来矣。此害之交也，咎可逃乎。初得于主，始有之矣。守其分而不躁，难其志以自保，则终有大而无咎也。未涉于交害矣。易所以戒大有，刚健之初，先远害而利自至矣。

九二，大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。

刚健之中，力之大者也。上之所任，事委于中，致远不泥也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。

为下之长，富有其民，公之位也。为五所有，志达乎尊，以奉其主也。小人不可用也。以上之柔德，则不克通，而谋其害之矣。大有容之也。御小人者，其道异乎，可大有之而不任也。

九四，匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎。明辨皙也。

柔得尊位，而上下咸愿应之以时，近亲难处之地也。能知祸福之端，畏天下之所观。如非在五旁，兢以自警，不敢怙恃，可无咎矣。非明辨者不能至也，可谓智矣。刚能处柔者也。

六五，厥孚交如，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

以柔德而居主位，虚中孚诚，民亦奉其诚也，志交信矣。何所备乎。故易然而保其尊。威如而获其吉也。

上九，自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。

刚居极上，尊柔奉之，可谓上贤而顺，高而得终。履其信也，得其终也。内符于天，与天和德也。则自天佑之矣。何不利焉。