水至清则人至圣 ――梭罗《瓦尔登湖》

水至清则人至圣 ――梭罗《瓦尔登湖》

“我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。”四季更迭，自然永恒，梭罗安然地用羽毛笔将其一一记录在《瓦尔登湖》。

水至清则人至圣 ――梭罗《瓦尔登湖》

　    寻一方似瓦尔登湖般心灵的净土，不再做时代的弄潮儿，岂不快哉？那该是暖风吹拂山林雾岚尽消散的明朗，又或许是杨花翩翩纷繁江水渡渔船的悠然。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。远离繁华闹市，谛听心灵的声音，花谢花开，春去春来。

水至清则人至圣 ――梭罗《瓦尔登湖》

      《瓦尔登湖》记录着自我在微观宇宙历程中的经历，不禁让人想到了朱良志的《乾坤草亭》。江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径，而瓦尔登湖便是梭罗的路径。当他抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，就可以齐同世界，拥有世界，他就是大全。

水至清则人至圣 ――梭罗《瓦尔登湖》

      同时他又写道：“唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。”我们又何尝不是渺渺宇宙中的一个点？细若微尘，却仍保持着生命自信。个与全的辩证思想在《瓦尔登湖》中体现得淋漓尽致。

　　读来《瓦尔登湖》，我们之所以可以产生强烈的共鸣，很大程度上是因为梭罗在文中大量运用到中国儒学，关乎礼，关乎身。他在书中提倡简化生活，修炼自我，更要亲近自然，这与儒家思想高度契合。经他一解读，我才发现儒学竟是这样深刻，深感自己对国学的理解不过皮毛，真是惭愧之至。如果说西方文化如巍峨的山，那么古老的中国文化也是灵动的水，山水相依，最后回归到像瓦尔登湖一样的本真状态里去。

水至清则人至圣 ――梭罗《瓦尔登湖》 　　至清的水孕育出至圣的人。徐迟先生在《序言》中说：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。它只是一本一个人的书。”正是这份寂寞，给了梭罗格外敏感的感觉与美好的想象，纵然雨中漫步，四处飞舞着的也是自然的朋友，可以说梭罗甚至可能将一个水分子幻想成一个水精灵，倾听着它们在和风细雨中的律动与笑声。这种极端的联想令他深深爱上了自然，因为它是如此的生机勃勃并且仁爱有情，这就是他寂寞的寄托了。

  “知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”  水是智者的动力，像是一把折扇，送来徐徐清风，拂去一片焦虑；又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质；还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。

    至清的瓦尔登湖孕育出至圣的梭罗，云淡风轻。