重新构建我们思想

在选择使用“重新构建我们的思想”还是“重新建构我们思想”标题时，我还专门查了一下建构和构建的区别：建构是是在已有的基础上进行“建立”，而构建是指”建设“之”深入“和“全面”。想了一下，我觉得还是使用构建比较好，我们的思想已经形成，但我们的思想应该随着时间、经历的事情、遇见的人所发生变化。

内心的独白

在这个浮躁的社会，功利主义、消费主义、拜金主义会逐渐的侵蚀你的身心并逐渐影响你的认知和对待事物的态度。

打开抖音及各类短视频时，丰富多元的的各种视频冲击着你的眼睛，漂亮的美女舞动着曼妙的身姿或者一段意淫的短视频在无形中消耗了你的时间。不知不觉中，刷短视频的时间已经过去了1-2个小时。短视频为什么这么火呢？因为短视频完美契合了人类的三大弱点：耐心有限、缺乏思考、欲望即时的满足。

在碎片化阅读中，我们安装了“得到、樊登”等各种知识补给的APP，聆听着他们所给予的知识总结和重点；但未经思考的内容，你的大脑会很快的吸纳，但这种内容也会很快的忘却；同时这种内容没有经过你的思考以及事件的验证，当你真正运用时你会发现你无法真正的串联。

随着岁月的流逝，年龄的增加，我们逐渐丢失了我们的思考和怀疑，逐渐的放弃了我们的追求，也逐渐成为自己最讨厌的那个人。因为我们承认了自己的平庸。王小波曾经说：一切都在无可挽回地走向庸俗。我们的大学毕业之后才真正的发现，我们都是在一步步的走向平庸。工作多年的你，或许终于在某一天亲自承认你平庸和无能，向自己的内心做出妥协。

去做一个多读书的人，去做一个热爱思考的人，更要做一个好人。反思我们的思想是如何形成，如何固化的。更需要思考的是我们该如何建构我们的思想。

多角度、多元化看问题，提高我们的判断力

总是温文尔雅、举止端庄的未来英国王储对着镜头在比中指？
原来这张照片拍摄于凯特王妃刚怀上第三胎的时候，威廉正高兴地向媒体展示“我们马上要迎来第三个孩子啦”~

威廉王子竖中指 从另一个角度看

两张照片、两个不同的角度，人们开始认识到，有时我们在媒体上看到的“真相”，只是媒体想让你看到的那一面。

恐惧的孩子 一起玩耍

事情的真相是：士兵和孩子们在很愉快地玩耍，画面充满着和谐、欢乐。
这就是问题所在：媒体们知道观众喜欢冲突、不同寻常的事件，所以他们将“人工修饰”后的真相给读者看。

竞选场面-近距离

从社交媒体上，看到许许多多的美国人，来到竞选现场疯狂支持希拉里，为她的政党摇旗呐喊；场面一度“锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、红旗招展”。

竞选场面

我们把镜头往后拉： 这人山人海的景象，其实也就只有50个人来参与了而已啊。

这警醒我们，在任何时候都不要丧失自己的判断力；眼见不一定为实，网络世界的欺骗性，远远超过我们的想象。

关于历史

读历史，既是读人心。这句话忘了从那本书看到的了，我现在能想到是书是赵冬梅写的《法度与人心》。
历史读起来是是鲜活的，因为历史事件构成因素“时间、地点、人物、过程、结果及其影响、评价”等，会在各种历史史料中出来。在这边书中，这个历史人物是个忠臣，但是从另一本书中，思考角度的不同，这个人物是个奸臣。你从历史课本或者接受到的盖棺定论的知识会反复的受到冲击。思想在构建完成之后的坍塌，再构建，再坍塌，反复的坍塌构建之后，你的思想体系才会真正的承受住各种思想的冲击，那时的你会有自己的思考点和观察面，形成自己的结论。此时的你才会真正的构建得到属于你自己的方法论。

国家的形成

三种文明：大陆文明、海洋文明、草原文明。

这三种文明体系形成了三种政治制度和经济制度，不想评价文明与制度的好坏，但国家的形成是特别值得去思考的问题。

郡县制

帝王之术-法术势

“法术势”是法家学派的术语。
“法”,指法律、法令。
“术”,是君主驾驭臣民,使之服从于统治的手段和策略。
“势”即权势,主要指君主的统治权力。”

以君主利益至上为出发点，韩非主张君主应该法、术、势兼用。法、术、势三者相辅相成。法和术是人主统治臣民的工具，而势则是运用法术的前提条件。法是法律，是用来统治全体人民的工具。而术是君主驾驭群臣，用阴谋的手段考察群臣的手段，用术愚弄臣民。势是权势，是君主所掌握的生杀予夺的权力，是君主运用法和术的前提。其内容是利用群臣的好利心理，操德和刑二柄达到统治目的。

历代文正公

宋朝：李昉、范仲淹、司马光、王旦、王曾、蔡卞、黄中庸、郑居中、蔡沈等九名。
元朝：吴澄、耶律楚材、许衡明。
明朝：方孝孺（福王追谥）、李东阳、谢迁、孙承宗、倪元璐。
清朝：汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐八个人。

逸周书·谥法解的解读如下：
文：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。

正：内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；内外无怀曰正；直道不挠曰正；靖恭其位曰正；其仪不忒曰正；精爽齐肃曰正；诚心格非曰正；庄以率下曰正；息邪讵诐曰正；主极克端曰正；万几就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心无偏曲曰正；守道不移曰正。

文正： “文”说的是勤学好问、道德博闻、爱民慈惠等；“正”说的是内外宾服、身正言明。司马光曾经说过：“文正是谥之极美，无以复加。”

皇帝

皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛
春秋繁露：德侔天地者，称皇帝。
中国皇帝全传

《春秋繁露》是中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作。《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳五行、天人感应为核心的哲学-神学理论，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度奠定了理论基础。

庙号

中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。

起源于商朝，庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，
开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。
到秦朝被废止，汉朝又重新出现，但极为慎重，与谥号不同；庙号不是每个皇帝都有的。

谥号

后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。基本每个皇帝都有谥号，像大家熟知的“文景之治”、“宣元之治”用的都是皇帝的谥号。

庙号和谥号的区别： X祖，X宗是庙号；X帝是谥号。

康熙谥：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。

封建

封建是“封国土，建诸侯”。我们所理解的封建制和真正的封建制是有区别的。真正的封建制到秦朝之后已经灭忘了，秦之后的朝代都是中央集权的郡县制，但这个一直没有修改。可以猜猜为啥？
参考书籍：易中天 帝国的终结

祖宗

建为祖，继为宗。一般我们把祖先称之为祖宗；还有就是每个开朝皇帝都称之为祖，比如汉高祖和唐高祖，以后继承皇帝的死后谥号都会为宗。
参考书籍：易中天 帝国的终结

宇宙

上下四方称为宇。从最近最近...到最远最远... 包含所有的空间，所以无尽无穷。
古往今来叫做宙。从最初最初...到最后最后... 包含所有的时间，所以无始无终。
参考书籍：心经

经传

经是亘古不变之道理。
传是对经的解释和说明。
参考书籍：中国思想史十讲 金观涛

黄金时代、白银时代和青铜时代

古希腊的那位诗人叫赫西俄德，古罗马的叫奥维德。他们的共同观点，是都认为自己生活在黑铁时代。之前，则是黄金时代、白银时代和青铜时代。

黄金时代最好，人类美好高贵，社会公正和平。
白银时代马马虎虎，但不再天真无邪。
青铜时代战火连天，但信仰和神性犹在。
黑铁时代就一塌糊涂，人类变得贪婪残忍，互不信任，互不相容，没有信仰，也不再有真理、谦逊和忠诚。

联系到王小波的三部曲是“时代三部曲”,由三部作品组成,分别是《黄金时代》《白银时代》和《青铜时代》。但王小波的黑铁时代是未完成的作品。

易中天中华史-国家

一切都在无可挽回地走向庸俗。
在小说《万寿寺》里，王小波描写了两个穿插进行的故事。他在结尾写道：长安城里的一切已经结束。一切都在无可挽回地走向庸俗。

王小波

从现在开始，逐渐从文字内容向音视频内容的过渡。
从现在开始，反复的思考，输出再输出。