曹雪芹能够写出《红楼梦》，想必一定是位学识渊博的大家。对儒释道的理解也颇深。对贾宝玉的来头和归隐，也是一僧一道两人牵头说出，天上的神瑛侍者下凡转世，一颗女娲遗留下来的补天灵石也想下凡经历尘缘，遂经他口含，一起受托于贾政和王夫人，降临于世，大家见这个孩子口含宝玉，实在神奇，遂名贾宝玉。而林黛玉则是神瑛侍者在三生石河畔救过的绛珠草，他经常用甘露灌溉，得以化成人形。当听闻神瑛侍者下凡，绛珠草遂亦下凡去报答感恩，随化为林黛玉，以泪还情。
而一副太虚幻境的对联，多次出现，几乎贯穿全书，即“假作真时真亦假，无为有处有还无”。都相传曹雪芹写这本书里有许多自己的亲身经历，所以他写的到底是真事，还是杜撰，引来多方猜测。书中更是用一些人名来暗指，比如开头和结尾都出现的两个人，虽然不是主要人物，但是以小见大，一个是贾雨村，林黛玉的老师，暗指把假语留存。一个是甄士隐，暗指把真事隐去，此人收留过落魄的贾雨村，后来自己家族也由盛转衰，最终醒悟出世成为一名道士。另书中也有两个宝玉，长得很像，另一位叫甄宝玉，为求功名而努力上进，俨然是贾宝玉的另一面，最终选择了在世上练，而贾宝玉选择了出世度法。何为真，何为假，作者表示真假难定，现实中的名利亦真亦幻，引得众人追逐，可最后贾府依然一场空，所以假作真时真亦假，真假变换不过一刹，有无之间不过互相嵌套，淡然处之，才能搞懂“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。而这，也与《三国演义》里的一句“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空……古今多少事，都付笑谈中。”有着异曲同工之妙。最后摘录一些书中关于儒释道的一些名词释义，很有词语我们现在都在用，可是却不太理解里面的具体含义：
1.随喜——佛教术语。谓见人作善事而随之生欢喜心。后游览参观寺院，亦称随喜。2.迷津——佛家谓三界（欲界、色界、无色界）六道（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）都是迷误虚妄的境界，故称迷津；世间众生，都陷溺于“迷津”之中，须赖佛家教义，觉迷情海，慈航普渡。后用“迷津”比喻人沉溺于迷途之中。津：江河的渡口。3.禅机：即佛门禅宗所宣扬的“妙谛”（真理）。
4.机锋。禅宗僧徒认为用语言文字正面表述禅理是不可能的，主张“以心传心，不立文字”，因而多用比喻或隐语来试探，让人猜度、印证，甚至一言不发，靠某些特定的动作来表达心意。凡此都称之为机锋。 5.尘：佛教以色、声、香、味、触、法为“六尘”。认为它“坋污净心”。这首偈代表了禅宗北宗的主张，认为人自身虽有佛性，但因受尘世杂念搅扰，必须通过坐禅，逐渐修炼，方能领悟，因称“渐悟”。 6.菩提本非树”一偈——这首偈代表了禅宗南宗“顿悟”的主张，同北宗的“渐悟”相对。即认为所谓“觉悟”不是外在的而只要向内心寻求，因此主张不用诵经、坐禅、布施，只要体会佛经的精神，主观上顿时觉悟，便可立地成佛。
7.衣钵——佛家师徒间传承授受的法器。衣：指袈裟。钵：指僧人盛饭食器。8.巫婆跳神——巫婆：旧时以装神弄鬼替人治病或祈祷的女人。巫婆烧香上供，请“神仙附体”，手舞足蹈，代神降旨，叫跳神。 9. 先天神数——北宋理学家邵雍，根据《易传》关于八卦形成的解释，参杂道教思想，虚构了一个世界构造的图式，叫“先天八卦图”，用以推测宇宙和人事的变化。据说这种图式和所据的“象数”原理，在没有天地以前，就已存在，故其学称“先天学”。 10.如来佛——释迦牟尼佛的十种称号之一，为梵文的音译。“如”亦称“如实”即“真如”，指佛所说的绝对真理，沿此行事便可达到佛的境界。
11.世法平等——佛家语。即平等地对待世间的一切事物。12.“春秋笔法”：《春秋》是孔子根据鲁史撰修的编年体史书。古代学者说它“以一字为褒贬”，含有“微言大义”。后来就把文笔深隐曲折、意含褒贬叫“春秋笔法” 。13.醍醐灌顶——佛家用语。比喻向人灌输智慧佛性。这里引申为经人指点顿然领悟的意思。醍醐：从牛乳中提炼出来的最精华成分，佛家用以比喻佛性和智慧。14.反其真——指死。意谓反本归源。
15.二五之精妙合而凝——隐指生命之孕育。语出宋代周敦颐《太极图说》：“五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。‘乾道成男，坤道成女。’二气交感，化生万物。”“二”指阴阳，“五”指五行。16.圆觉——佛家语，所谓圆满之灵觉，或称无上觉，指智慧和功行都已达到最高最圆满的境地，即悟道成佛的意思。早上，婶婶跟我聊天，也推荐87年这个版本的《红楼梦》电视剧，无人超越，看过之后可能又会有新的理解感悟。那个年代的人拍戏很用心，三年时间，请红学家讲授名著，研讨红楼梦，学琴棋书画，也没有报酬，纯粹热爱，全情投入，没有多少功利心。红楼梦披阅十载，增删五次，改编演绎又耗时八年，真的千锤百炼，无人逾越的经典。演员入戏，才能应了曹雪芹那句:假作真时真亦假，假戏真做才能演绎出这部经典。以上，随喜分享，看到这里即为有缘人，昨天是感恩节，在这里一并感恩～
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