《红楼梦》与儒释道

儒释道作为中国传统文化的三大基石，在长达二千多年的历史长河里，其思想体系并不是一成不变的，而是在后世之人的传承中不断地发展和推向前进的。

曹雪芹在对传统文化的研究过程中，清醒地看到了这一点，于是他在自己的绝世经典《红楼梦》中，将这一人类社会所特有的文化现象作了客观的反应。

《红楼梦》儒、道、释熔于一炉，在贾宝玉的心路历程里，体现得最清晰、最完整：

儒家思想帮助他建立了对他人的爱，这是社会性维度；
道家思想帮助他联通了内在心灵和外在天地，这是自然观维度；
佛家思想帮他释然了生死，这是生死观、存在观维度。

在《红楼梦》里，尤其是第一主角贾宝玉的身上，你看到的是中国传统价值观的整个体系，凝结为他的个人心灵史，儒道释，一个也不少。

不妨回溯中国文学的另一个高峰——盛唐时期的诗歌。

盛唐诗歌有三座高峰，诗仙李白、诗圣杜甫和诗佛王维。

诗仙、诗圣、诗佛这三个称号，既是对他们诗学成就的评价，同时，又是对他们生命价值观的定性。

我们知道李白向道，杜甫向儒，王维向佛，他们每个人都在儒道释这三元里占了一个向度。

唐代成为中国诗歌的高峰，不是偶然的。它既是诗歌成就的高峰，又是族群价值观的高峰。

儒道释三足鼎立这个价值观格局，其实在盛唐到来之前，才刚刚确立不久。

一个伟大时代的出现，是需要价值观的准备的。

《红楼梦》呈现的，同样是儒道释三足鼎立的价值观结构，也因此决定了《红楼梦》有坚实雄浑的内在力量。