《世界观的革命》书摘（“理智上的偶像捣毁时代”）

从康德到尼采，理智上的偶像捣毁时代，是现代主义与后现代主义的中间阶段。19世纪理智上的主要发言人大都讲德语，并且接受康德的圣俗两分，但他们将二元论带往康德未曾料想的方向。以费尔巴哈为起点，尼采为巅峰，世俗域吞没了神圣域。致力于解释：宗教信念的理由何在？如果上帝并不存在，那人们为什么仍然相信？康德最主要的对话者是黑格尔。黑格尔认为他可以扭转康德开启的经验考察趋势。为后来的世俗先知所用。黑格尔认为历史有一个目的，表现为“绝对精神”的外化工作。历史作为这一绝对精神的自我实现而开展。即观念使历史运动，这一运动既不是线性，也不是环形，而是正反合的辩证。人类历史进步手段就是伟大观念之间的张力。如宗教上，由万物有灵与泛神论在合题中达到多神论，而它又反过来面对一神论。一神论持续着，后来出现自然神论。两者的合题就是黑格尔自己的宗教理念论。他将基督教与柏拉图主义结合在一起。将超验世界与历史领域结合起来。认为历史从来都不是暂时性的、经验性的事件。绝对精神会展开它自己。黑格尔信徒分两派，一派相信他的体系与基督教一致，一派相信不一致（左派）。后者影响更大。他们倒转了观念相对于历史的优先性，不是观念推动历史，而是具体的、经验性的历史是观念的唯一源泉。把圣经看作它的历史背景的产物，而不是圣经话语来自历史之外这一古老信念。