《西方哲学简史》摘抄

1.神学呢？它带给我们的信念是主观的、武断的，对于自己不了解的知识却偏要给它下一个定义。这是自欺欺人，这样做只会让人变得无知、傲慢。

2.怎样让人们在不回避的情况下，安心地在这些问题面前生活下去，并不受困扰，这就是哲学能为那些学哲学的人所作的事情。

3.人类文明的发展似乎都符合一个规律，刚开始遵循一种非常严格的、带有迷信色彩的体系，随着社会的发展，这种体系越来越松弛，并在一个时期达到辉煌；此时，旧体系中美好的东西得到了发展，而坏东西还没有得到发展。随着坏东西开始发展，自私、个人主义、主观主义、无政府主义得到了释放，这时的旧体系不可避免沦落为暴虐的政府，政府则会制定出新的体系来维护自己的统治。

4.柏拉图总是企图让别人按照他定下的标准去生活；但是他一点儿都不诚实、不客观，他不是根据论证推导真理，而是歪曲论据，推导到自己事先想好的结论上。

5.愚蠢的人在复述听来的事情的时候，可能按照自己的错误理解来复述。

6.所谓正义，不过是强者的利益而已”

7.赫拉克利特会说：“我们踏入的既是同一条河流，又不是同一条河流。”

8.对于柏拉图的理想国，亚里士多德认为很糟糕。他反对柏拉图将家庭取消，大家一起过集体主义生活。柏拉图觉得让孩子不知道谁是自己的父母，便会像对待父母般对待任何人。反之父母也一样。亚里士多德则认为，共同的爱便是共同的忽视，对每一个人都好，其实便是对每一个人都不好。他还反对集体主义，我也赞成这一点，我在一篇文章中就指出，消除家庭，过集体主义生活使得整个国家看上去更像是僧院，只不过不用单身。

9.很多人原本不是无赖，但生活的不幸，让他不得不成为一个无赖。

10《上帝之城》一书中提到的末世论源自犹太人，它经由《启示录》一书而进入基督教；

11 这场大战结束之后，如果文明还想更舒服的生活，那么，从我们的思想深处就要承认两种平等，一是在政治方面承认亚洲与我们是平等的，二是在文化方面也要承认这种平等。尽管现在无法判断这会带来何种变化，但它一定具有深刻而重要的意义。

12当一个有智慧的人表现出一种在我们看来显然是荒谬的观点的时候，我们不应该努力去证明这种观点多少是真的，而是应该努力去理解它何以竟会看起来似乎是真的。

13叔本华说，宇宙的意志是邪恶的，进而又说意志都是邪恶的，因此，无论如何变化，意志都是人类无穷无尽的苦难的源泉。苦难是所有生命里的必需品，因此这种苦难还会随着知识的增长相应地加深。对于意志来说，它永远也不会满足，能够令它满意的目的永远都不会出现。尽管生命总会被死亡打败，但只要生命还在，我们就仍然要坚持追求，即使目的是毫无意义的也不放弃。如果人的愿望得不到满足，就会产生痛苦；可是愿望一旦被满足了，人又会变得贪得无厌，这样说来，世界上就根本没有幸福可言。即使在本义上讲轮回说都是假的，但它还是借助神话成了真理，因此自杀也没有用了。

• 埃及和美索不达米亚文明

• 希腊文明的崛起
  希腊人对纯粹知识的探索和成就都非常伟大，现代的数学、科学与哲学都是起源于希腊；

• 希腊文明的第一个名人是荷马

• 米利都学派
  泰勒斯是哲学诞生的第一人

• 毕达哥拉斯
  数学的开创者

• 赫拉克利特
  敌视当时的所有教派

• 巴门尼德
  巴门尼德反对赫拉克利特“万物流变的”观点，他认为没有事物是变化的。

• 恩培多克勒
  有一次他把自己想象成了一位神有时候，他会觉得自己是一位罪人，所作一切都是在赎罪。

• 雅典文化的奇迹
  伯利克里执政雅典希罗多德被称为历史学之父

• 阿那克萨哥拉
  是他把哲学带到了希腊。阿那克萨哥拉认为每一件事物都由更小的事物组成的，心不但支配生命，还操纵一切。

• 原子论
  留基伯与德谟克利特是原子论的创始者。

• 普罗泰戈拉
  智者

• 苏格拉底
  略

• 斯巴达的影响
  无论是在现实中，还是在神话传说方面，斯巴达都深深影响了柏拉图以及后来的卢梭、尼采等人。

• 柏拉图思想的根源
  亚里士多德师出柏拉图后来统治欧洲十几个世纪的基督教的神学和哲学都受柏拉图影响，而非亚里士多德。

• 柏拉图的乌托邦
  第一部分中他提到一个理想国，这也是最早的乌托邦。第二部分是讨论哲学家的定义，因为他认为统治者必须是哲学家。第三部分中主要讨论各种体制的利弊。它会在城邦之战中取得胜利，但不会在科学和艺术上取得成就。

• 柏拉图的理念论
  能看出表象背后那些永恒不变的东西的则是知识。理念原本应该是个体之间的共性，但是柏拉图却把这些共性又当成了个体

• 柏拉图关于“不朽”的观点
  这里讲的事苏格拉底的事他不用科学的方式证明真理，而是自己建立起一套伦理学标准，并想尽方法证明宇宙符合他的标准，这是对真理的背叛

• 柏拉图的宇宙生成论
  《蒂迈欧篇》是柏拉图对话中对中世纪影响最大的一篇，

• 柏拉图哲学中的知识与知觉
  认为通过感官得出的不能称为知识，知识必须是一个概念对同一件事物每个人的知觉不一样，则得到的知识也不一样。柏拉图因为毕达哥拉斯的原因，将其他领域的知识都以数学领域为根本，所以会犯下错误。

• 亚里士多德的形而上学
  十七世纪至今，每种新学说的提出都是从推翻亚里士多德开始的。

• 亚里士多德的伦理学
  在伦理学方面，亚里士多德的观点是当时社会中通行的观点。将最好的资源只供给少数人享用，这是否是道德的。柏拉图与亚里士多德都认为这是道德的，《伦理学》终究是一本存在内在缺陷的书，作用不大。

• 亚里士多德的政治学
  亚里士多德的政治学反映了当时人们的集体偏见，但是重要性却非同一般，是此后至中世纪末许多规范制度的来源。

• 亚里士多德的逻辑学
  逻辑学领域中，亚里士多德的权威地位一直保持着，整个中世纪是如此，文艺复兴之后还是如此。直至今天，还有许多人坚持着旧的体系，不肯承认近代逻辑学的发展。亚里士多德认为一切推论都可以归结为三段论的形式，这一点得到后人中他的崇拜者的认可（1）三段论这种论证形式存在缺点。（2）三段论仅仅是论证推断形式中的一种。（3）过高地估计了演绎法这种论证形式。

• 亚里士多德的物理学
  这里的话，他的错，我知道阿基米德是伟大的数学家、物理学家、流体静力学家；

• 希腊早期的数学与天文学
  相对于艺术、哲学、文学方面，希腊人在数学和天文学方面的成就更令人信服。他们的天文观察从很早就开始了而几乎所有的数学证明方法都是源自希腊

• 希腊化世界
  马其顿统治时期被称为希腊化时代。马其顿帝国的建立，使得希腊传统文化以外的宗教和迷信大量传入。此时的哲学已经不能再引导人们前进，而是退到幕后。

• 犬儒学派与怀疑派
  犬儒学派并不禁欲，只是让人们不要去在意那些有诱惑力的东西。

• 伊壁鸠鲁派
  同当时大多数的哲学一样，伊壁鸠鲁所想要获得的也是恬静。他认为善就是快乐。伊壁鸠鲁所处的时代苦难极深，以至死亡都会变成一种受欢迎的解脱方式。

• 斯多葛主义
  斯多葛派最初主要包含了犬儒主义与赫拉克利特的一些观点，但是随着发展，后来引进的柏拉图主义挤走了唯物主义。

• 罗马帝国与文化的关系
  罗马帝国对文化的影响主要表现在四个方面：一是罗马帝国对希腊思想的影响；二是希腊文化与东方思想对罗马的影响；三是罗马帝国统治下的长久和平局面在文化传播方面的影响，以及造成了文化的单一性；四是希腊化思想由回教徒传至西欧。

• 普罗提诺
  他是古代最后一位伟大的哲学家普罗提诺在历史上的作用非常重要，不仅是对中世纪的基督教，还对天主教神学产生了巨大的影响。缺点方面，普罗提诺认为内心比外面的世界更重要

• 犹太宗教的发展
  关于中世纪，我们要讲的不止是它的哲学方面，其他方面也要讲，尤其是教会的权力。但丁是第一位了解哲学，并写书的世俗人中世纪与古代世界相比，最重要的特征是二元论。想要了解中世纪的哲学，就需要对犹太人的历史有所了解犹太人拥有顽强的自尊心，这是与其他民族之间最大的区别。这一段啃不动，，，

• 基督教开端的四百年
  基督教最初是革新后的犹太教，只在犹太人之间传播。哲学的发展史与宗教的发展史

• 三位博士
  “西方教会博士”指的是安布罗斯、杰罗姆、奥古斯丁和教皇大格里高利

• 奥古斯丁的神学
  奥古斯丁的著作阐述的主要是关于神学的问题。在他的著作里，最好的纯哲学作品是《忏悔录》在《上帝之城》一书里体现的历史哲学的观点；为反对裴拉鸠斯教派而提出的“救赎理论”《上帝之城》试图说明，在基督教诞生之前，世界上曾发生过比哥特人洗劫罗马更悲惨的事情。奥古斯丁认为，柏拉图在其他所有的哲学家之上，他们都应该给柏拉图让位，因为柏拉图与他们不同，不是唯物主义者。《上帝之城》最有影响力的是教会与国家分离的观点只有在宗教事务方面完全服从于教会，世俗国家才能成为上帝之城的一部分。

• 五世纪和六世纪的哲学
  奥古斯丁逝世后，哲学迅速地衰落了。在整个中世纪，波伊提乌受到了人们的传诵和赞扬。他在狱中写就的著作《哲学的慰藉》是一部纯柏拉图主义的书。

• 圣本尼狄克与大格里高利
  从六世纪开始的战争持续了好几百年，这普遍导致了文明的衰退，不过，古罗马的一些残存文化还是通过教会保存了下来大格里高利编著了一部含有对主教们的劝告的教牧法规，影响了整个中世纪初期。在目前所叙述的这个时期里，虽然伟人比其他时代要逊色，但他们对未来却有深远的影响虽然六世纪的人没有先辈们文明，但却远远比他们之后四个世纪的人文明

• 黑暗世纪的罗马教皇制
  从大格里高利开始的四百年的时间里，教皇制经历了多次巨变。最热衷于法权虚构的时代就是中世纪。十世纪时，罗马贵族完全控制了教廷。经过近一百年岁月的变迁，教皇一职竟成了赏赐给罗马贵族阶级或塔斯苛拉姆诸侯的礼物我们可以把公元1 0 0 0年视为西欧文明衰退到达极限的时间，那么从此后一直到1 9 1 4 年就是恢复上升期。这时的中国正是唐朝统治时期，唐朝繁荣和鼎盛，其他方面也非常出色

• 约翰·司各特
  在整个九世纪，约翰·司各特是最令人惊异的人物，他是一个爱尔兰籍的新柏拉图主义者，主张泛神论，倾向于斐拉鸠斯教派。

• 十一世纪的教会改革
  欧洲首次出现持久而全面的进步是在西罗马帝国灭亡以后的公元十一世纪十一世纪时，改革家掀起了创立教团的风潮

• 伊斯兰文化及其哲学
  阿拉伯帝国是一个君主制国家，统治者是继承了穆罕默德许多圣洁品质的哈里发。一般而言，阿拉伯哲学家都是百科全书式的，只要是可以被称为哲学的学问，他们都感兴趣。

• 十二世纪哲学
  俗世皇帝与教廷的冲突、伦巴底的崛起、十字军东征和经院哲学的发展。

• 十三世纪哲学
  十三世纪时，中世纪达到了顶峰。那时，自罗马帝国灭亡后建立起来的各项体系已经十分完备了在十字军第四次东征时，威尼斯在某种程度上抢占了教皇的风头在维护正统教义方面的贡献比教皇还多的弗朗西斯（1 1 8 2 —1 2 2 6年）是历史上最可爱的人物之一，

• 托马斯·阿奎那
  被公认为最伟大的经院派哲学家是托马斯·阿奎那《异教徒驳议辑要》是托马斯最重要的著作，这是一本记载托马斯跟一位尚未皈依基督教的假想读者辩论的书

• 弗朗西斯教团的经院哲学家
  与多明我教团相比，弗朗西斯教团在严守正统教义方面做的不够好。与当代许多哲学家不同的是，培根很重视实验，并用虹的理论证实了实验的重要他认为，愚昧的原因有如下四种：一是受脆弱且不恰当的权威的影响；二是受习惯的影响；三是漠视群众的见解；四是用炫耀外表智慧的方式掩藏愚昧。

• 教皇制的衰落
  哲学、神学、政治和社会的大结合完成于十三世纪。大体来说，人们已经不会再对旧的恐怖产生惊慌和恐惧的感觉了，因为新的精神自由已经发展起来了。

• 总论
  近代时期，人类的思想见解和中古时期有许多不同，其中，教会威信的下降和科学威信的上升是最重要的两点，其他的不同都与这两点相同科学的重要性首先表现在战争方面，科学家在战争中起的作用越来越大，比如伽利略和雷奥纳就是因此被重用的。曾经有人打算把科学的实用性和理论性割裂开，使科学逐渐成为技术。这种观点最近也渗透到了哲学领域。

• 意大利文艺复兴
  伴随着文艺复兴，近代思想也在意大利兴起了，到十五世纪，近代思想普及到了宗教和世俗领域的大部分人群，但直到十七世纪，一批重要的改革派人物才开始主张尊重科学。文艺复兴的伟大功绩大多在道德以外的建筑、绘画和诗歌领域，

• 马基雅维利
  文艺复兴没有产生重要的理论哲学家，却在政治哲学领域造就了一位卓越人物，他就是马基雅维利和大部分古代人一样，马基雅维利的政治思想在某个方面显得肤浅。

• 伊拉斯谟和莫尔
  文艺复兴在西欧其他国家开始的比意大利晚，后来还和宗教改革纠缠在了一起。现在还有人读的唯一一本伊拉斯谟的著作是《愚人颂》。人们记得莫尔是因为他写了《乌托邦》

• 宗教改革运动和反宗教改革运动
  宗教改革运动和反宗教改革运动的共同点是，都是较低文明的民族对意大利精神统治的反抗。

• 科学的昌明
  科学是近代世界与以前世界所有差异的根源，在十七世纪取得了极大的成就。科学的新概念对近代哲学产生了深远的影响。近代科学的创立者有极度耐心的观察力和勇敢无畏的假设观这两个不一定共存的优点。一是承认相信已久的东西也未必是对的；二是承认验证科学的经过就是耐心收集证据的经过。

• 弗兰西斯·培根
  尽管弗兰西斯·培根（1 5 6 1 —1 6 2 6年）的哲学思想有不够圆满之处，但他是近代哲学归纳法的创始人和对科学程序进行逻辑组织的先行者，因此在哲学史上有着重要的地位。实用性是培根哲学的基础，表现为利用科学技术，使人类发现或发明能够控制自然的力量

• 霍布斯及其《利维坦》
  给经验主义者托马斯·霍布斯（1 5 8 8 —1 6 7 9年）归类不是一件容易的事情。他认为，最坏的专政也强过无政府状态。

• 笛卡尔
  人们一般把勒内·笛卡尔（1 5 9 6 —1 6 5 0年）视为近代哲学的始祖。的确如此，他是第一个拥有高超的哲学能力，而且接受了新物理学和新天文学影响的人他另起炉灶，创造了一个完整的哲学体系

• 斯宾诺莎
  从人格和性情方面讲，斯宾诺莎（1 6 3 2 —1 6 7 7年）是最高尚、最温和的一位哲学家。

• 莱布尼茨
  他缺少斯宾诺莎具有的那些崇高的哲学品质，因为他发表的都是一些刻意讨好王公贵族的观点，而把最精彩的思想束之高阁，因为它们并不能给他带来声望。

• 自由主义哲学
  一方面，相比于实际事务，更熟悉书本知识的绅士们总是对哲学家的影响估计过高。实际上，哲学家只是碰巧主张了政党肯定要做的事，才赢得了这份对政治社会的“影响”在另一方面又出现了新的错误，即理论家几乎是对社会发展没任何影响的被动产物。

• 洛克的认识论
  大部分著作是在革命之后的几年内发表的，这些著作如实地表达了这次革命的精神。不论是优点还是缺点都很有用，因为只有从理论上看，缺点才能称其为缺点。热爱真理和热爱那些被称为真理的学说不同按照快乐或痛苦的远近程度划分，远处的快乐的魅力会因遥远而减小，远处的痛苦的恐怖也会因为遥远而减小。

• 洛克的政治哲学
  一、世袭主义二、自然状态与自然法三、社会契约四、财产五、制约与均衡说美国是把洛克的分权主义应用得最充分的国家

• 洛克对后世的影响
  洛克虽然开创了这个哲学方向，但当时的发展并不充分，一直到休谟时代，这种新哲学的发展才日渐完善。洛克认为快乐就是善，而康德一派有显得比洛克的见解更崇高的伦理体系，洛克学派反对战争，相应地，康德一派大多赞赏战争。与自私自利的动机相比，贬斥它的人抱有的动机往往比它更坏。

• 贝克莱
  爱尔兰人乔治·贝克莱（1 6 8 5 —1 7 5 3 年）由于持“物质并不存在”的主张而在哲学界获得了重要的地位。他以为他是在证明一切实在都是属于心的，其实他所证明的也就是我们感知的是种种性质，不是东西。

• 休谟
  休谟最引人注目的成就，是把经验主义哲学研究到了前后一致的程度。在休谟的整套理论里，观念被视为印象的仿本，这种见解的弊病是忽略了含混性。

• 浪漫主义运动
  从十八世纪后期到今天为止，不论是艺术领域、文学领域、哲学领域还是政治领域，全都受到了浪漫主义运动所特有的一种情感的影响，而且这种影响还很难定性，因为既有积极的影响，也有消极的影响。他们没有意识到最热情、最激烈的感情都是带有破坏性的，比如怨恨、嫉妒、绝望，还有恼羞成怒和压抑后爆发出来的破坏力，以及崇尚战争和蔑视弱者，等等。

• 卢梭
  尽管他并不能被称为现代意义上的“哲学家”，但就像给风尚界、文学领域和政治领域带来有力影响一样，他也有力地影响了哲学领域。卢梭被称为“浪漫主义运动之父”，他开创了从人的情感角度出发推断人类范围以外的事实的思想体系

• 康德
  康德认可关于因果定律是综合的意见，但是主张先天能认识到因果定律《实践理性批判》一书的论点是：道德规范要求正义就是要求有与道德成比例的幸福。近代哲学家中最伟大的人物是伊曼努尔·康德一、德国唯心论二、康德哲学的大意三、康德的空间和时间理论

• 十九世纪的思潮
  与之前任何时代的精神生活相比，十九世纪的精神生活显得更为复杂多样达尔文在十九世纪获得的地位，相当于伽利略和牛顿在十七世纪获得的地位。

• 黑格尔
  在德国哲学中，由康德发起的那场运动的顶峰人物是黑格尔（1 7 7 0 —1 8 3 1年）。现实的就是合理的，合理的就是现实的。黑格尔的观点——人民是为了国家而存在的。洛克自由主义的哲学观点认为，国家是为了人民而存在的。逻辑越糟糕，由它得出的结论就越有趣。

• 拜伦
  的确如此，在欧洲大陆上，作为一个神话人物，拜伦非常重要。

• 叔本华
  从某种意义上讲，其他所有的哲学家几乎都是乐观主义者，而叔本华却是个悲观主义者。

• 尼采
  在许多地方他都超过了叔本华，尤其是在思想的连贯性和条理性方面。

• 功利主义
  边沁不仅不提倡自由，而且还非常轻蔑人权。詹姆斯·穆勒也认为唯一的善就是快乐，唯一的恶就是痛苦；但他最看重的是适度的快乐，认为最高的乐趣是知识上的乐趣，最大的美德是节制。边沁的学说体系有一处明显的疏漏：如果人们都追求自己的快乐，那么又怎么保证立法者追求的也是一般人的快乐呢？边沁他看不见这个问题是因为他有本能的仁慈心。

• 卡尔·马克思
  通常，在人们心中，卡尔·马克思是一个自称把社会主义做成了科学社会主义的人。第一个错误之处是，必须加以考虑的社会情况应该包括经济和政治两个方面，马克思只强调经济，忽视了政治；第二个错误是，如果一旦把问题确定为细节和专业的，那么社会因果关系就可能不大适用了。如果视马克思为一个纯粹的哲学家，那么他所具有的那些缺点就太严重了。作为哲学家，马克思的过于实际的特点就是一大缺点。

• 柏格森
  法国本世纪最重要的哲学家是亨利·柏格森，他不仅影响了大名鼎鼎的威廉·詹姆斯和怀特海，甚至影响了法国的整个思想界。

• 威廉·詹姆斯
  更准确地说，威廉·詹姆斯（1 8 4 2 —1 9 1 0年）应该算是心理学家，他之所以在哲学上占有重要的地位，有如下两个原因：一、被他称之为“彻底经验论”的学说是他创立的；二、他是最初倡导实用主义（或叫做工具主义）的三个人之一。因为这两个原因，他在晚年时完全称得上是“美国哲学公认领袖”

• 约翰·杜威
  生于1 8 5 9年的约翰·杜威被公认是美国现存的最伟大的哲学家。

• 分析哲学
  自毕达哥拉斯以来，两派对立的局面一直存在于哲学领域