问、我平常没有感冒的时候，观呼吸的时候一观就跑了，因为那个呼吸是绵绵若存的，自己有时感觉找不到它了，现在感冒了之后，觉得这个呼吸很粗重，我就把它当做主体，我就随着它来来去去，就是这一主一客之间，我就自己慢慢地安顿下来，这样可不可以？
答：可以的。
问：从前它是客人的时候，我该怎么把握？
答：不管你是观呼吸还是观什么，当你去观照它的时候，在你的内在其实有一个一直在主导着整个观照过程和观照状态的主体性，当这个主体性的观一直都在的时候，那么不管你具体的某一个观的方法是什么，都是可以的。
但是如果你这个主体性的观丢失了，没有了这种有意识的观照，而是直接陷入到了某一个现象中的时候，那么不管你在观什么，其实都已经失去了主体性的警觉、觉知与观照。所以说，这种有意识的、主动的警觉与观照是最重要的，只要把握到了这个重点就可以，剩下的可以根据自己的情况去做调整。
问：我有时感觉自己这个情况反反复复的，可能我在喉咙这里观一处，然后在心这里观一下，然后在顶轮这里观一下，就是反反复复，它好像都在跑一样，就是有时候根本就定不了。
答：对于这种状况，可以有两种处理方式，第一种是，你可以有意识地去确定一个观照的位置，比如说心轮，你就主动地有意识地去培养自己将注意力的中心定在心轮这里，发现自己的注意力流走了，比如说流到了其它的地方，你再把它拉回来。只要发现溜走了就再拉回来，这是一种方式。
第二种方式，不管你的注意力它流到了哪个位置，不管是在心轮还是在脐轮，只要这个主体性的观，主体性的、清明的觉知没有变化——就是你自己清清楚楚地知道，我现在是在观脐轮，是在观心轮，还是在观喉轮。然后，在每一个地方，它的变化都清晰地呈现在你的觉知之中。你只要保持清晰的观照，这样也是可以的。
另外，如果说有专门的修行的仪轨，那么就要严格按照仪轨去修，如果没有仪轨，只是自己这样去训练的时候，那么这两种方式都可以采用。
问、生起不好的念头，但没有表现在行为上，会不会产生业？如何忏悔？
答：忏悔，你可以每天固定一个时间去做，比如说晚上你有时间的时候，对于今天有哪些方面自己生起了不好的念头，专门去忏悔一下。另外一种忏悔的方法，是在你生起这个念头的当下，去反观这个念头的空性，然后出离出来。就是你知道你所生起的那个不好的念头，它其实本身就是无常的，本身就是空性的，本身就是一个幻影，它是在你心灵的幕布上突然投射出来的一个幻影，你只要彻底看透它是一个幻影，看清楚，不跟随它，然后安住在对它的真相的觉照上，这是一种更好的忏悔。
问：念头没有成为事实，它也会通过梦境或其他的形式反映出来，是不是念头一经出现，就已经产生一种业力了？
答：当这个念头在你的心中相续延伸而你没有清晰地觉知到的时候，这个念头就会牵引着你的心生起更多的念头，那么这就是一种被念头所牵引的一种业力的状态。如果你能在这个念头生起的时候，以你的警觉，以你的观照，打断了它对内心的牵引，这时习惯性的业力模式其实就已经被改变了，就被你的觉给觉破掉了。这一次的业力牵引通过这样的方式就已经清理掉了，然后一次一次地这样清理，慢慢地这种妄念就会越来越少。
另外，不要过于把你的这个念头当真。作为一个修行者，你要学会客观地去评估自己，就是你基本上不太可能把自己心里随机生起的某一个不好的念头，把它变成真实的语言和行为，这是不会的。
那什么时候会呢，是在我们跟人打交道的时候，被某一件真实的外境触缘所触发，触发了我们的习气，比如说突然心里非常生气，然后说了一句伤人的话。这个时候，才是真正的不好的念头，是真正影响了修行的念头。而平时心里随机生起的、突然冒出来的某个不好的念头，其实是我们潜意识中所积累的某些习气，在某个机缘条件下的一种释放。你要允许这种释放，但同时，你也要明白它并不代表什么，它并不代表真正的你，并不代表真正的自己。它只是一个妄念，你只需要看清它是一个妄念，然后不去跟随它，也不要去评判它，也不要因此而过于自责。你只需要知道，在这种状态下，在自己的潜意识中仍然是有很多待清理的习气因子。你只需要去照破它，这种照破是最好的清理的方式。
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