老舍先生的经典长篇小说《骆驼祥子》，休假时看了好几遍，每次看时都是心碎一地的感觉。曾经年轻力壮、体面要强、前途无量的祥子，最终就那么悲惨地给毁了，真是呜呼哀哉奈若何！
作为旧社会进城务工、除了一身力气一无所有的青年农民，祥子凭直觉就知道在城里生存比农村容易太多，他的小农意识的梦想非常简单朴实，就是靠自己的血汗去拉黄包车、攒钱过上好日子，他的好身板就是一辈子吃穿不愁的庄稼地。他不怕吃苦，他相信只要努力肯定能过上好日子。但就是这么简单的生存愿望，在那个人吃人的旧社会愣是给毁了。
他辛辛苦苦第一次攒钱买的崭新黄包车，二话不说就被当兵的给抢了，幸亏祥子运气好，死里逃生还顺带捡了几匹骆驼，卖给一位老者得了35块钱，因此得名“骆驼祥子”。接着他好不容易再次攒的钱又被孙侦探给骗走了，第二次梦想破碎。然后他迫不得已钻进虎妞设的圈套，跟虎妞成了亲，也被岳丈踢出门，跟虎妞另立门户，最终虎妞难产而死，因医治虎妞钱花光了，祥子的小家也没了，这是第三次梦想破碎。
彼时，他还有小福子可供牵挂，但自私的祥子害怕了，他害怕自己承担不起这么重的责任，他害怕小福子未成年的两个弟弟、还有一个混账酒鬼爹一家人赖上自己、就像虎妞一样再次把自己拖垮。他走了、他只顾自个、他不管小福子了……等他最终醒悟过来回头再去找小福子时，小福子已被生活折磨死了，祥子的梦想第四次破碎。
从此以后他就彻底堕落了。他吃喝嫖赌、染上脏病，他为了一点点钱举报别人，他跟妇女、儿童抢活干，他变得人不人鬼不鬼，当初那个体面要强、对生活满怀美好希望的祥子彻底消失了，而那个毫无做人底线、混吃等死的祥子不可救药地向着深渊滑落……他时常挂在嘴边聊以自慰地絮叨着，“咱以前倒也是要强过，那又能怎样呢？”这个问题谁也给不了祥子答案。老舍先生在小说末尾点了一笔，说祥子是“个人主义的末路鬼”。我想，如果祥子生活在当下这个和平安宁、富足美好的新社会、新时代，靠他体面要强的那股干劲儿，肯定能把生活过得红红火火，也能够收获属于自己的那份小幸福吧。
存在主义哲学家、心理学家维克多·弗兰克尔在其自传《活出生命的意义》一书中曾详细讲述了自己命途多舛的人生历程。客观上来说，我觉得他的人生境遇比祥子还要惨得多。作为学术前途无限、家庭生活美满幸福的犹太人，在二战纳粹主义的背景下，年轻时弗兰克尔和其家人一起被关押进集中营。最终他幸存下来，并一直活到了92岁，在其漫长的后半生取得了惊人的学术成就。而当初与他同时入狱的很多人，因看不到人生希望而早早放弃生命了。
究其根本原因，除了运气成分，是因为弗兰克尔更愿意敞开心扉为他人活着、为爱活着。他通过为妻子和家人活着、为患者活着、为学术事业活着，从而给自己的生命赋予了庄严神圣的意义。这种充实的意义感，才是支撑他一辈子坚毅勇敢活下去的根本动力。
在纳粹集中营关押期间，面对惨绝人寰、随时可能被杀的极端生存环境，他对妻子的无尽思念鼓舞他坚决不放弃、不绝望、不自杀，最终幸运地活了下来。在出狱后面对妻子、家人已被迫害致死的悲惨现实，他鼓起勇气继续为广大心理疾病患者、为存在主义心理学的学术事业活下去，并用独创的意义疗法为整个二十世纪人类空虚绝望的心灵带去希望与温暖。
弗兰克尔认为，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由，也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由，不能被剥夺……人不应该问他的生命之意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题。简单地说，生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。因此，意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。”他可能没有明说的是，只顾着为自己活着的人，是无论如何不可能体验到多大生命意义的；单纯只为自己活着的人，就像骆驼祥子、果戈里《死魂灵》里的地主们、或老葛朗台之类的人一样，即使衣食无忧、金玉满堂，最终体验到的也只有内心无尽空虚与堕落。而敞开心扉为爱人、为他人和社会活着，你则会体验到强大坚韧、创造价值的持续激情动力，同时你也会因社会及他人回馈的温暖善意、支持帮助、成果荣誉而感受到人生充实感、愉悦感、意义感与价值感。
伟大心理学家阿尔弗雷德·阿德勒曾经说过，“为他人和社会贡献价值，是使自己幸福的唯一方法。”人虽然有着根深蒂固的自我中心主义本能，但人同时也是毫无疑问的社会动物，当你愿意努力超越自我中心本能，在保障自己生存的同时，主动敞开心扉接纳他人与社会、积极勇敢地为他人及社会创造价值、奉献温暖善意时，你的人生将因此变得恢弘辽阔、充满无尽美好与丰富意义！
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