飞天如何落户敦煌？
敦煌，作为古代丝绸之路的门户和商贸重镇，自西汉建立郡县起，一千多年来一直是欧亚多民族、多元文明与多重交通网络的交汇点，由此形成了东西方的众多文化、宗教、民族、贸易冲突与交融的特殊地带。公元前2世纪，佛教从其发源地印度向外传播，通过丝绸之路东传，在中亚信众甚多，约公元1世纪，丝绸之路上的商人最早将佛教传入中国，之后来自印度或西域的僧侣也纷纷到中国传教。佛教落户敦煌后，兴起了开凿造像的风潮，飞天作为佛教中的一个重要形象，因其广阔的创作空间，被画师们广泛采用，以各种美妙姿态出现在洞窟的藻井环周，飞舞在各种经变画、故事画、说法图中，将敦煌石窟装饰得异常灿烂。
为什么大唐盛世造就了敦煌飞天的辉煌？
中国飞天造型的一个很重要的发展，那就是强调了音乐性和舞蹈性，印度的飞天持乐器的形象非常少，但伎乐天在敦煌石窟已成为主体，从舞姿、服饰等特点来看，中国的飞天受到当时中国社会舞蹈的影响。盛期为初盛唐、中晚唐、五代的飞天，唐代社会开放，对飞天的审美观进一步发展，特别是盛唐时期受到宫廷舞蹈和仕女画的影响，画师借助这个题材，用多种手段来进行创作，表现女性柔软的曲线，在升腾、伸屈、俯仰、翻腾的动态中体现人的形体美。总而言之，唐代的飞天具有奋发进取，豪迈有力，奇姿异态，变化无穷的飞动之美。
《丝路花雨》中伎乐天取材于莫高窟盛唐时期的壁画，其姿态、服饰等都与唐代强大的国力、繁荣的经济、丰富的文艺、开放的国策、奋发进取的时代精神是一致的。
蓝天空旷，彩云飘荡，天花乱坠，乐器不鼓自鸣，楼阁高耸，飞天穿游其间，表现出一派天宫极乐世界的空灵、和悦的景象，显得光辉灿烂，极富想象力。
敦煌飞天从艺术形象上来说，它是多种文化的复合体，飞天的故里虽然在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的，是印度佛教天人和中国道教羽人，西域飞天和中原飞仙长期交流，融合为一，而独具中国特色的形象。飞舞的彩带凌空翱翔，姿态优雅，生机勃勃，敦煌飞天可以说是中国古代画师充满想象力的创作，是世界美术史上的一个奇迹，称其为敦煌的形象大使，实至名归。
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