生死本涅槃
大乘入楞伽经卷五节录：
大慧，如人梦中方便渡河，未渡便觉，觉已思惟向之所见：‘为是真实，为是虚妄？’复自念言：‘非实非妄，如是但是见闻觉知，曾所更事分别习气，离有无念意识梦中之所现耳！’大慧，菩萨摩诃萨亦复如是，始从初地而至七地，乃至增进入于第八得无分别，见一切法如幻梦等，离能所取，见心心所广大力用，勤修佛法未证令证，离心意意识妄分别想，获无生忍。此是菩萨所得涅槃，非灭坏也。
大意：
佛告诉大慧菩萨说：就像有人在梦中用种种方法过河，还未渡过时便觉醒了，觉醒了便思惟前面梦中所见境界：‘此梦中境界为是真实，为是虚妄？’又复在心里自言自语：‘梦中境界非真实也非虚妄，它们都只是对往昔见闻觉知分别之事留下的心识记忆影像，非心外实有自性之法，本来没有有、无相待成立的这一二边法可得，只是意识梦中之所显现的而已！
’佛告大慧，菩萨摩诃萨也是如此，最开始从初地修行而至七地，乃至增进入于第八地证得五蕴皆空的根本无分别智，亲见五蕴一切法如幻梦一样平等，离能取和所取这一凡夫我法二执的无明颠倒，亲见本有之心和心所起的广大功德力之作用。继续勤修佛法，于还未证到的功德而令证得。永离凡夫虚妄分别的阿赖耶识种子起现行、现行熏种子，这一颠倒幻现五蕴梦境的心识运作模式。对于五蕴诸法本自无生这一永不变异的无为真理，现量亲证，深心忍可。此是菩萨所证得的涅槃，不是认为实有生死轮回五蕴诸法，而通过修行将其灭坏而入涅槃，只是证见五蕴诸法，本来无生无灭，自性涅槃的实相。
楞伽了义 直趣菩提
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