大化同圜。一而天地止。大要以无（無本字空曠豁然乎逹也精萃之二微而功著者也）。為有之始終。
精幾於無。積以為有。變生於化。蝕自酏腐。
窮弗以圜追。周其不足。無非無物。有非無精。
故曰罔視為无。无。之物細也。無。其來乎弗以知。其害乎。染而蝕。非無之病也。蟲亂之邪。其害耶。無間之以流焉。鹹以時而發。因氣乃著之。
故无者。精而廣也。非一而已矣。以其罔視之。無也。故謂之一。一者。眾無之曠。眾化之凝也。無染之。有化之。有呼之。無用之。
无者。精深曠遠。沉浮物兆。有之父母也。冥冥渺渺。流行不息。出入無間。圜周成化。質之能也。
存於眾有。用則自殤。適時而害。浸蝕物命。蟲之能也。
人皆知者。有之為陰。無之為陽。弗知无。之亦其然者。
無。之質為陰。陰其為精。无。之化生為陽。陽其曰微。玅无有之玄。鼓吹萬物之榮。是為之紀。
无。谷也。无器無間之容也。是以謂無者。陰之質在上。陽之化在下。故陰之動上而用。陽之著下而亥焉。
宇宙万物都在周而复始地执行一致的变化行为，这个行为的核心在于“无”，它伴随着宇宙万物的生成和灭亡的整个流程。
微妙至极的“无”逐渐积累成为“有”，从而引发变化和转化，最终自然消逝。
不应极端追求完整的圆形，而是要弥补其不足。“无”不是空无一物，而是存在的基础；“有”不仅仅是物质，它源自更精微的存在。
因此，尽管通常被视为无物，但“无”实际上是由微妙的存在组成。“无”无法被直接感知，其内部的变动和影响是逐渐显现的，这些变化可能会逐步侵蚀和破坏，不是“无”的固有问题，而是外来干扰的结果。
所谓的“无”是精细而广泛的，不仅仅是简单的一。因为它通常被忽略，所以被称为“一”。“一”是所有“无”的汇集，是变化的聚焦点，未被外界染污，而是内在地引发变化。
“无”是深远而广大的，预示着所有存在的沉浮，是所有“有”的源头。它无形而无处不在，按自然规律不断流动和变化，这是其内在的力量。
这些微妙的存在，一旦被利用，可能导致自我损伤。在特定时刻，它们可能会带来伤害，逐步侵蚀生命，这是“虫”的力量所致。
大家都知道，有形的属于阴，无形的属于阳。即使是难以理解的“无”，其内在也蕴含着阴阳的属性。
“无”的本质属于阴，阴性代表精细；“无”的变化产生阳性，阳性表现为微妙。从“无”到“有”的转变揭示了宇宙的奥秘，是万物繁荣的基石。
“无”如同容纳一切的深渊，它无形但包容万象。在这种存在中，阴的本质显现于上，阳的动力作用于下，引导着变化和存在的过程。
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