《道德经》:为学日益，为道日损。
意思是:求学的人，越是学习，知识越是增加，学道却恰恰相反，每天学习都是在减少知见障，减少自己的偏私虚妄之念。
所以，很多人认为学习的越多越好，甚至用读书的数量去标榜自己。
比如，一年读365本书、一星期读5本书。
《古今贤文·劝学篇》中说:
学海无涯。
的确，知识是学不完的，特别是当今知识大爆炸时代，每分钟产生新的知识都够你学一辈子的，所以，那些企图通过学习知识掌握全面的信息，是不可能的。
有人说，我学习的多，就会懂的多，看问题就会越客观。
不一定。
有的人越是学习越会变得偏执。
因为人都有好恶的倾向，喜欢接触符合自己潜意识的东西。
比如，你认为人性本恶，你会有意无意的去挑选人性本恶的书籍去学习，会有意无意的去重点留意人性本恶的章节、段落，长此以往，你的偏执就会越来越严重，而且，你读书的数量越多，“验证”的次数也就增多，你就越来越相信这个道理，甚至把它奉为“真理”。
这就成了“知见障”。
人有所识，易有所碍，然不以其状为碍，奉之为常。是故人若心存偏私虚妄之念，以至痴执者，虽有耳目，却不分主次远近，难现阴阳虚实，心为诸般表象所迷，此为知见障。
很多时候是，“为学日增，之见障越深”。
况且，《道德经》所说的“为学日益”，只是客观说了知识越是学习越多的，并没有说这样做是对的或者错的，其目的也并不是在说学习，而是通过对比后，重点突出后面的那句:为道日损。
此章全文是:为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
那么，应该如何去学习呢？
《学经》说:
世间知无限，唯识异同。
世界上的知识是无穷无尽的，只能去识别它们的相同点和不同点。
上学时我们知道，要学习一个新知识，最好的方法是找一个熟悉的旧知识与其做对比。对比的就是相同点和不同点。
那么，如何做到“唯识异同”呢？
首先要思考。
你不能等着别人去告诉你，你不要有依赖心理，一定要自己主动去思考。
思考之后呢？
“损之又损，以至无为”。
修道的人，要不断地减少自己的偏私虚妄，最后达到无为的境界。
有人会问，这不是说求道的人需要做的事情吗？我又不修道，跟我有什么关系？
有关系。
刚才讲到，“世间知无限，唯识异同”。
这样的好处是能帮助我们看透事物的本质。
“为学”是一个吸收外界知识的过程，而“为道”是消化、内化知识的过程。
靠什么消化、内化？
靠想吗？
思考与实践。
修道需要真正的去做，没有实践就是空谈大道。
学习的目的不也是学以致用吗？
所以，无论是为了学习还是修道，都需要切实地用行动去实践。
在不断地实践中，把知识内化成自己的东西，这才是最重要的。
所以，修道最后的结果是“无为”，无为并不是真的什么都不做，而是把规律内化成了自己的意识，不再是主动有意识地去做。比如呼吸，你会有意识的一呼一吸吗？
呼吸是一个内化了的、无意识的行为。
学习也应如此。
关于学习，有一句这样的话:先把书本读厚，再把书本读薄。
这也是在说内化的过程。
《道德经》中“为学日益，为道是损”，短短的八个字，就说明了如何智慧地学习的本质，不得不令人佩服。
再说一下什么是我理解的“修行”。
修行是不断地修正自己的言行，使事情朝着自己预期的方向发展。
所以，我们每个人其实都在修行，每个人也都需要修行。
最后，祝我们在修行的道路上，学业越来越精进，心性越来越纯正。
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