关于这一点冯友兰先生和熊十力先生的不同。
圆熟化境里边,冯友兰先生认为良知是一种假设,而事实上,包括我们这本书的作者以及牟宗三、熊十力,这些人认为,不习不律的良知并不是习气中的直觉本能,而是随时当下的真实呈现。
冯友兰在《中国哲学史》里边以良知为假设,熊十力先生曾经当面斥之,说良知是个真实呈现,怎能说是假设?
但是冯氏始终不悟。
功夫到了纯熟之境,良知涌现做主,所以时时知是知非,私意剥尽,了无执着,所以又时时无是无非。
随时随地都知道对与错,但随时随地对与错都没有那么重要。
这就是王阳明到最后融入化境的那个状态,一直保持到最后去世。
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