关于这一点冯友兰先生和熊十力先生的不同。
圆熟化境里边，冯友兰先生认为良知是一种假设，而事实上，包括我们这本书的作者以及牟宗三、熊十力，这些人认为，不习不律的良知并不是习气中的直觉本能，而是随时当下的真实呈现。
冯友兰在《中国哲学史》里边以良知为假设，熊十力先生曾经当面斥之，说良知是个真实呈现，怎能说是假设？
但是冯氏始终不悟。
功夫到了纯熟之境，良知涌现做主，所以时时知是知非，私意剥尽，了无执着，所以又时时无是无非。
随时随地都知道对与错，但随时随地对与错都没有那么重要。
这就是王阳明到最后融入化境的那个状态，一直保持到最后去世。
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