第七十七章
天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下?唯有道者。是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
这一章讲天道的法则是损有余而补不足,这和人类社会的情形恰好相反。圣人成功后不居其功,正是效法天道的法则,用自己的有余补天下的不足。
“天之道,其猶張弓與?”宇宙的法则是“天之道”,如拉弓射箭一样,弓拉得满,箭才能射得远。我们中国人说,一个坏人还没有受到恶报,是因为他“恶贯没有满盈”,等到坏事做的满了,如拉弓一样,就射出去了,所以上天之道是有道理的,好人没有见到好报,坏人也未见到恶报,这又是什么原因呢?有这样一句话“上帝要他灭亡,必先让他疯狂”,所以有时候得意并不是什么好事,上天有可能要毁灭他,不然不会给他这么好的福气。这就告诉我们人不能得意忘形,否则就会招致大祸。其实,人在不如意的时候,反而头脑会更加清醒,所以才会更加踏踏实实地去做事,而恶贯则容易满盈,所以天之道像张弓一样,“高者抑之,下者舉之”,弓对准目标射,太高了就要往下一点,太低了就要拉高一些,才能射中目标。
“天之道,有餘者損之,不足者補之。”我们经常会说举头三尺有神明,不要你以为你做的事没有人知道。天道其实是公平的,你这里多了,他一定给你减少一点,少了又会补上。所以说,这个世界总是有缺陷的,有钱了就不给你快乐,有快乐了就不给你多钱,总之,人生总是要留有一些缺憾,没有圆满的人生,如苏轼所言:人有悲欢离合,越有阴晴圆缺,到了满月那天恰好是不圆满的开始,而天之道,就是损有余而补不足。
对于这一点,我深有感触,自己也曾经因为工作的付出得不到时肯定时,常常抑郁不平。那个时候,连身边的朋友都为自己打抱不平,然而,越是求有所得,越是不得。后来,当我接触到魏老师的《道德经》吟诵以后,整本书书老子都在告诉我不争、不居功,功成身退,可是做起来非常难,当我通过自己的修行,一点一点把欲望修掉的时候,到了真正把名利看淡的时候,这些东西反而莫名其妙地都开始走向自己。这就是天道,损有余而补不足。
“而人之道,則不然,損不足以奉有餘。”阐述完天之道以后,老子又很自然地引出了人之道,人类不像天那样公平,人们总是想着锦上添花,更有损人利己者,所以人道是会受到惨痛的教训。在老子看来,人之道是造成天下贫富不均和权利不平等的根源,人总是没有止境地追求名利,所以需要修行自己。
孰能有餘以奉天下?唯有道者。“有道者”即得道者,在这一句中,老子自问自答,进一步说明了有道之人的行为特征:有道之人会把自己多余的衣物、粮食和财物拿出来奉献给贫穷的人,以达到社会均等的目标,从而实现社会的安定。
“是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。”所以老子始终告诉我们要“功成、名遂、身退”,不管是为个人做事也好,还是为天下事,都不要把你的成功看成是你自己了不起。功成之后,就赶紧退下来,这是天之道。其不欲見賢,说的是圣人不愿见到贤德的名声,因为名声一旦产生之后,对存在没有什么好处,所谓树大招风,人怕出名猪怕壮说的也是同样的道理。所以圣人之道就是做到功成而不处,为而不恃,不欲見賢。
老子的思想看似容易,也很容易懂,但是很容易学就是学不会,很容易做就是做不到,所以我们才要去修行自己,磨练心性。有人说读经典很难,其实难的不是经典,而是我们根本就做不到经典中所说的,当我们真正懂了的那一瞬间,你会发现其实要懂得经典,根本不需要那么多注解,你的心性功夫,你的人格与修养,你的一切言行举止,都是对经典的注解。如果你真的达到了这种程度,经典的意思就赫赫然地摆在那里。
修行是为了自己的性和命,两者长久,然后活得有意义,身体健康了,还要有钱、有势,这就叫做多余,所以天之道就是损有余而补不足,只要好好修行自己,该得到的终将得到,我们根本不必要患得患失,这就是天道的法则,人需要做的就是效法天地。
网友评论