无稽之谈（上）
《释文》：“尧杀长子考监明。”《尸子》：“舜兄狂弟傲。”《竹书纪年》：“太甲杀伊尹。”《韩诗外传》：“柳下惠杀身以成其信。”《淮南·人间训》：“曹共公欲观晋文公骈胁，使袒而捕鱼。”《墨子·明鬼》：“郑穆公见勾芒神锡寿十九。”《史通·杂说》：“自古刑余之人，惟以弥子瑕为始。”《风俗通》：“秦穆公杀百里奚而非其罪。”
〔试注〕
1、《释文》：《经典释文》由唐陆德明撰写，主要为古代经典注音和释义，同时考辨经籍字句。全书收录汉魏六朝二百三十余家的音切与训诂，有些音训原书现已亡佚，赖本书而流传至今，因而本书是研究中国文字学、音韵学、训诂学和经籍版本学的重要著作。
2、尧杀长子考监明：《庄子·盗跖》：尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？《经典释文》引崔注：尧杀长子考监明。考监明：尧之长子。
一说这是上古野蛮风俗“杀首子”。上古“掠夺婚”，怕抢来的女人头胎生的不是本部族的种，故而杀首子以正血统。
3、《尸子》：尸佼是中国战国时期著名的政治家、思想家，先秦杂家代表人物。汉族，魏国曲沃(今山西曲沃)人，一说为山东人。明于刑名之术，尊称“尸子”。著有《尸子》一书，是战国时期楚国黄老学派的一部重要著作。
《尸子》一书早佚，后由唐代魏徵、清代惠栋、汪继培等辑成。《尸子》佚文的思想兼宗儒﹑墨﹑名﹑法﹑阴阳﹐的确算是杂家。但书中保存先秦《尸子》的多少内容﹐难於辨析。
4、舜兄狂弟傲：《越绝书》：舜父顽，母嚚，兄狂，弟敖。《铁琴铜书楼目录》评点《越绝书》：书多异闻，谓舜“兄狂弟傲”，舜之有兄，惟见是书。
5、柳下惠杀身以成其信：《韩诗外传》：王子比干杀身以成其忠，柳下惠杀身以成其信，伯夷叔齐杀身以成其廉。此三子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？为夫义之不立，名之不显，则士耻之。故终身以遂其行。由是观之，卑贱贫穷，非士之耻也。……三者存乎身，名传于世，与日月并而息。天不能杀，地不能生，当桀纣之世，不之能污也。然则非恶生而乐死也。
〔按〕未搜到柳下惠因何而死，应该是自然死亡吧。
6、曹共公欲观晋文公骈胁，使袒而捕鱼：《左传》：及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。《左传》无“使袒而捕鱼”。
7、郑穆公见勾芒神锡寿十九：《墨子·明鬼下》：非惟若书之说为然也，昔者郑穆公，当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。郑穆公见之，乃恐惧奔。神曰：“无惧！帝享女明德，使予锡女寿十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋失郑。”穆公再拜稽首曰：“敢问神名？”曰：“予为句芒。”若以郑穆公之所身见为仪，则鬼神之有，岂可疑哉！
郑穆公(前649–前606) ，姬姓，郑氏，名兰，亦称子兰，郑国新郑(今河南省新郑市)人，郑文公庶子，母燕姞，春秋时期郑国第11任国君。弦高退秦正是郑穆公元年的事件。
8、《史通·杂说》：《史通》是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。《史通》包括内篇三十九篇、外篇十三篇，其中内篇的《体统》、《纰缪》、《弛张》三篇在北宋欧阳修、宋祁撰《新唐书》前已佚，全书今存四十九篇。内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，而以评论史书体裁为主；外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。
《杂说》为《史通》外篇第七、八、九共三章。
9、自古刑余之人，惟以弥子瑕为始：《史通》：昔春秋之时，齐有夙沙卫者，拒晋殿师，郭最称辱；伐鲁行唁，臧坚抉死。此阉官见鄙，其事尤著者也。而太史公《与任少卿书》，论自古刑余之人为士君子所贱者，唯以弥子瑕为始，何浅近之甚邪？但夙沙出《左氏传》，汉代其书不行，故子长不之见也。夫博考前古，而舍兹不载，至于乘传车，探禹穴，亦何为者哉？
〔按〕《与任少卿书》中没有提及弥子瑕，《史通》作者有误或《报任安书》有别的版本。“刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈。”雍渠是卫灵公的宦官。
弥子瑕：卫灵公的男宠，“分桃”的主角。
10、《风俗通》：又名《风俗演义》是东汉文人应劭写的风俗书。该书考论典礼类《白虎通》，纠正流俗类《论衡》，记录了大量的神话异闻，但作者加上了自己的评议，从而成为研究汉代风俗和鬼神崇拜的重要文献。
11、秦穆公杀百里奚而非其罪：《风俗通》：又曰：“齐桓正而不谲，晋文谲而不正。”至于三国，既无叹誉一言。而缪公受郑甘言，置戍而去，违黄发之计，而遇崤之败，杀贤臣百里奚，以子车氏为殉，诗黄鸟之所为作，故谥曰“缪”。
〔按〕《史记·蒙恬列传》：昔者秦穆公杀三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立号曰‘缪’。
《风俗通》“杀百里奚”无据，百里奚应该不在人殉中，百里奚名气比三良大。他的生死史书并没有记载，猜想应该是正常死亡。
〔按〕所谓秦穆公谥号“缪”，也不对。先秦“穆”与“缪”通假字。秦国人殉非始于穆公，独独有大功绩的穆公被恶谥？
网友评论