第二夜的梦。讲述一个渴望开悟的武士，始终悟而不得，最后引颈自裁的梦境。
在这里，我们看到日本禅宗对武士道精神的影响，其构筑武士重要的人生哲学。在日本文化中，武士道的精神核心就源自于禅宗。
在禅宗东渐时，武士道认为，禅宗的强调苦心修行的禁欲主义生活方式和“生死一如”、“视死如归”的思想，有利于武士道培养钢铁般的意志。
通过“坐禅”“作务”等劳动实践作为修炼，锻炼其坚毅的优秀品质，并在往后的日子给予勇气和支持。
在第二夜的梦境里，读者们却能看到武士道与禅宗的冲突。这种冲突最终只能以某一方的死亡作为终结。
在梦境里，武士道一直苦苦寻找“空”，应该就是所谓的“空寂”，这种空寂能让他们看淡生死，无所畏惧。但苦思无所得之下，武士道只好以自杀了解了一切。尽管禅宗说“万事皆空”，武士道却在参悟不透，以如此轻而易举地结束了自己的生命。
突然想到那美在送别久一去战场时说的话，“久一，你最好也死掉。活着回来了不好听。”这种把死亡哀伤化的苦涩，在心中久久地化不开……
有人说，武士道精神在某种程度就是一种死亡的艺术：生而尽忠，死而求美。
从文学角度来看，这种哀伤，真的被拿捏得恰到好处；而作为活生生的人，这种做法，则是裹挟在道德制度下野蛮与残忍。难怪夏目漱石说，要以“非人情”的角度来看待一切。
长期处在的“孤岛文化”的日本，形成了与众不同的思想——“悲剧内核”。
在我看来，他们或许只学到了“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，却不知道“万物皆备于我”的道理。
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