▶序
P185-P214，第五章《感官之乐》。
《道德经》有云：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
说的是摄取五官的种种，会让人走上歧途。所以老子提倡，圣人要「为腹不为目」。维持基本的生活需求就可以了。
米哈里在这一章所说，却似乎是相反的道途，在五官上深入，以获取心流体验。本章导图——
▶01
我有这样一个经验：
如果有哪位朋友想开始长跑，并且他买了很昂贵的跑步鞋，运动衣裤和相关装备，那么我可以大致判断，他多半不会坚持太久。
那些真正坚持的人，从来不会在装备上花太多精力和金钱。一位同事跑步3年，连手机臂带都没买过。
米哈里对此的解释是，消耗太多外在资源的休闲活动，大多不需要什么注意力，值得留恋的回馈也相应减少了。
所以，大概去健身房健身的人比自己锻炼的人更难感到快乐。
但毋庸置疑的是，对身体的驾驭是可以产生心流的，这也是产生心流最便宜的一种方法。
▶02
动起来就能让人快乐。
除了奥林匹克的「更高、更远」，我们还有很多带来快乐的运动方式。
比如步行，就是最为简单的方式。日本一位医生大力推广步行法，认为步行可以源源不断促进多巴胺分泌，另一位医生使用步行减肥法，3月瘦了10斤，一直未反弹。
舞蹈则是另一种更为有趣的方式。不仅是专业舞蹈演员，一般人通过跳舞也能感觉到与平时不同的愉悦。
默剧和戏剧也是。近两年出现很多「心理剧」，也是通过肢体动作的方式，整理意识，传达意义。
另一种特殊的运动就是性。性的愉悦感基本与生俱来，繁衍所必须。
此外，眼：欣赏美景和艺术品；耳：听音乐；舌：品尝美食；每一个感官都可以给我们带来愉悦感。
当然，这些在低层次上，都只能称为享乐。
▶03
在前文介绍过，只有把享乐变为乐趣，才会出现心流。
这就是米哈里和老子的区别。老子和米哈里都知道，沉溺于感官享乐对人没有丝毫益处。但他们的对应之法却是不同的。
老子是从消除的角度去解决。维持生存就可以了，其他的都是身外之物，用不着。
米哈里则是从深入的角度解决。深入感官，细化它，挑战它。
以听音乐为例：
聆听音乐最开始，只是一种感官体验。像我们一样，听着优美的旋律，放松放松，或者yo yo切克闹的躁起来。
下一个层次，则是联想式聆听。聆听着培养出了根据声音模式，拟想感情与意象的技巧。此时能够掌握到音乐的情绪和故事了。
最复杂的阶段是分析式聆听。此时注意力脱离了感官与情节叙述，投注在音乐的结构元素上。比如能够用批判的眼光评估演奏效果，能够比较演绎风格等等。
▶04
尽管如此，米哈里也不得不提及，意识控制的最高境界是瑜伽。
任何一个对瑜伽有较深学习的人，都知道他为什么这么说。
著名的帕坦伽利设计了瑜伽的八阶实修法。
第一实修，制戒：节制可能伤害他人的行为与思想——虚伪、盗窃、淫欲、贪婪。
第二实修，内制：遵守清洁、学习、顺从上帝的规矩。
第三实修，坐法：长时间静坐，不向压力与疲惫屈服。
第四实修，调息：使身体放松，呼吸节奏稳定。
第五实修，制感：从外界事物撤回注意力，控制感觉的出入。
第六实修，执持：长时间专注于一种刺激。
第七实修，静虑：不需要外来刺激，忘怀自我，专心致志。
第八实修，三昧：沉思与思考对象合一，涅槃。
米哈里：把瑜伽视为最古老、最有系统的心流制造法，并无不合理之处。
深表赞同。
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