昨天的学习，知道了“立德、立功、立言”为三不朽，作为凡人的我，虽然成不了圣人，也不可能再建多大功绩，但在有生之年，通过学习可以改变下自已不良习俗，给后人留下好印象总可以吧。
今天继续学习:
161.殷殷求教者向善必笃，汲取智慧者进德可期
遇老成人①，便肯殷殷②求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。
①老成人：年长而又有德行的人。
②殷殷:热心。
一心向善的人，必定尊重年长的人，因为德高望重的老人品德高尚，能向他们求教的人，必然有一颗“见贤思齐”之心。而且老人的人生阅历丰富，能够明辨事理。如果年轻人肯向他虚心求教的话，他会告诉你许多宝贵的人生经验，使你在以后的为人处事中不断实践验证，并从中获益。
朴实客观的话，并不一定谁都听得进去，有些人只想听华而不实的客套话，对于一些切合实际的话反倒反感。能听得进真话、平实的话的人一定虚怀若谷，愿意接受正确的意见和规谏，这样的人其品德也会日臻完美。
162.有真涵养，著大文章
有真性情，须有真涵养；有大识见，乃有大文章。
清代叶燮在《原诗》外篇中说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。”清代李子渔在《闲情偶寄》中说:“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”可见诗文是作者的心声，文章的高下，与作者内心的涵养有很大关系。
想写出影响后世流传千古的“大文章”，必然有很高的见识。高屋建瓴、立意深远、内涵丰富的文章，不仅能抒发作者的胸怀，而且能激发世人思考与奋进。就像李白的诗清新飘逸、大气磅礴，苏轼的词清新豪健、饱含哲理，这样的奇文必然会被世代传颂与称赞。
163.让是为善之端，敬为立身之道
为善之端①无尽，只讲一“让”字，便人人可行；立身又道何穷，只得一“敬”字，便事事皆整。
端：方法
明代学者方孝孺说:“虛己者进德之基。”一个人能常怀谦让之心，不把心思放在争名逐利上，他的心境必然超人淡泊，做人也会更加踏实。
我们常听到这样一句警语：“凡执事不敬者必败亡。”即如果做一件事不是怀着恭敬的态度去做，就一定不会成功。更多的时候，我们也许开始做一件事是认认真真、小心谨慎，到后来则越来越麻痹大意、懈怠轻慢，同样会功败垂成。人们常说的“不忘初心”也是这个道理。所以用友兢兢业业、一丝不苟、有始有终，这样的品德才是做好一件事的根本。
164.是非自知，得失自明
自己所行之是非，尚不能知，安望知人？古人以往之得失且不必论，但须记己。
一个人如果连自己的言行是对是错都分不清的话，怎么能指望他准确认清别人的是非呢？无法确定自己言行是否恰当的人，一定没有清晰的是非观，正因为自己心中没有正确做事的标准，才无法识别他人的对错，如此缺乏洞察力的人，就会很容易被别人表面的东西所蒙蔽，受到误导和迷惑，因此想了解别人，自要修养自己的身心。
对于古人的成败得失，不要妄加评判，而是从中吸取经验教训，对照自己的行为，得出一个标准的判断，增强辨别是非对错的能力，才能知道在以后的为人处事中，怎么定位和判定自己的言行。
今天的学习，记住了“让是为善之端，敬为立身之道”，只不过是要在余生时刻警醒自己。
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