学习《漫谈弟子规》2

首孝悌 次谨信泛爱众 而亲仁有余力 则学文

《弟子规》一共七个主题：首先是孝、悌，之后是谨、信，泛爱众、亲仁，最后是余力学文。

“入则孝”。中国古代对孝是相当重视的，所谓“百善孝为先”“求忠臣必于孝子之门”，判断一个人是否有品性、有出息，首先看他孝不孝。

“出则悌”。悌就是友爱兄弟姐妹。“孝”字是上“老”下“子”，意为做子女的要顶戴、敬养父母；“悌”字是左“心”右“弟”，表示哥哥心中有弟弟。很形象。

“谨”。为人处世小心谨慎、认真对待，不肆意妄为，不敷衍了事，这类似佛教里的以正知正念守护根门。

“信”。诚实守信，做事、说话乃至起心动念全都实实在在，不虚伪、不欺诈。

“泛爱众”。普遍广泛地爱天底下所有人，用佛教的话说，就是以慈悲心关爱一切众生。

“亲仁”。亲是亲近、依止，仁是有德之人，要亲近善知识或德高望重的人。

“余力学文”。以上六点做好了，如果还有多余的时间和精力，可以学习六艺等各类有益的学问。

先有德，后有才

从这个总叙我们看到，古人重德。所谓德才兼备，也是先有德，后有才，德培养得差不多了，才开始学文。

但今天好像是反的，很多人重才轻德，家长老师们只看分数，能学、能记、能考就是好孩子、好学生，至于言语行为如何，没人理会。这样等孩子长大了，也许会有才气、有才干，但做人不一定行。学历不低，学校名气也不小，但一做事就缺东西，不会沟通，不为别人着想，接触两下便暴露不少问题。所以，还是要学学传统。

其实有了德，再有才是不难的。

小时候我有两家亲戚，现在回想起来，一家似乎总是在吵架，父母打孩子，孩子也互相打骂，一进帐篷就闹哄哄的，两个大人、十几个孩子，打骂声，哭喊声，让人待不下去。还有一家，孩子没有那么多，六个，但父母很慈悲，给他们讲道德，而他们之间也从不打架。

后来的结果正好印证了这些古训：前一家的孩子没一个有出息的，连生活都困难；而后一家的孩子全都成了才，在家的对社会作出贡献，出家的修行有成。

所以，我希望今天的家教里，一定要重视德育。

德具备了，有余力的，可以学习知识、增长才能。

董遇“三余”读书

东汉时有个叫董遇的人，以打柴为生，清苦度日，但他好学，一有空就读书。哥哥经常讥笑他，他并不在意，勤学不辍，有了大学问。后来写出两本好书，出了名。

有人请董遇去讲学，他不肯，只是告诉来人：“读书百遍，其义自见。”那人说没有时间，董遇便教他用“三余”读书：冬天是一年之余；晚上是一天之余；雨天是平日之余。话一传开，人们知道董遇有学问，都来求学了。

我看今天的人也不太爱读书，说太忙了，其实也是借口，没那么忙吧。肯学的话，早晚还是有时间的。

那古人都学些什么呢？学六艺——《周礼》中讲的礼、乐、射、御、书、数，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书法和算术。而根据佛教观点，《经庄严论》《萨迦格言》都认为，菩萨有能力时，还要精通十明等一切学问。当然，这都是在有了德之后才学的。

开头我讲了，这次讲解会补充一些佛教道理。其必要性在于，一方面，《弟子规》和佛教都是传统文化；另一方面，我们对生命的认识，过去也好，现在也好，就是短短几十年这么一段，没有长远的理念，太有限了。而当你开始相信前世后世、业因果，并关注长远的生命意义，或许会领悟到：原来所有的道德传统，都可以为我们带来更为深刻的利益。

以上是总叙，涵摄了整部论典的全部内容。

入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

父母叫你，要赶紧应一声，不能慢吞吞的；让你做什么，也应该马上做，不能懒惰。这些行为看似简单，不就是应一声、马上做吗？但里面有很深的道理。

我们都是从孩提时代走过来的，但那时候，是不是父母一呼唤，就恭敬地应一声，让做什么做什么？恐怕不是。而今天的独生子女，一家人都顺着自己，更难得有这种概念。有些人叫多少声都不肯应，不耐烦了，就来一句：“干吗？”这会让父母很难过。而且，父母叫都不应，那以后对同学同事，更不会尊重回应了。

所以，儿时的教育很重要，一个人的修养很多是在这个时候形成的。也如我前面所说，从小不懂这些的话，不管现在是什么岁数，都应该学。学了可以教教孩子，也可以留心一下自己的行为和态度。这里讲的不是中观空性，讲那些有的人听不懂，我理解；而这里讲的是做人，没什么不懂的。不论在家出家，既然生活在人世间，就应该遵循人世间的道。我们心里有什么境界，别人看不到。但在平常交往中，如果是领导叫，谁都会应，而如果是同事或晚辈呢？这时候一副爱答不理的态度，别人看到会反感的。

现在有人已经意识到，今人在修养方面比不了古人，加之外在环境也复杂，人心较以往更容易受到影响、诱惑和污染。不过我认为，越是在这种时候，越应该学习古人，从点点滴滴上修行。

郯子是春秋时期郯国的国君，也是孔子的老师。郯子的父母上了岁数，患有眼疾，听说鹿乳可以治疗此病，他便披上鹿皮，混入鹿群挤取鹿乳。有一次，猎人把他当成鹿，正要射箭时，他发现了，赶紧站起身来。猎人很诧异，听郯子说出实情，非常感动，想办法为他弄到鹿乳，保护他下了山。你们看，修行没什么奇特的，孝就是修行。

佛门的孝或许有人会问：“像郯子以及二十四孝中这些感人的孝道事迹，在佛教里有吗？”有，虚云和尚的事迹更感人。这是比较近的事了。当年虚云和尚为了报答母恩，从普陀山三步一拜，花了三年时间朝礼五台山；又在阿育王寺拜佛陀舍利，燃指供佛。后来于梦中得知，母亲因为他的精进修行和救拔，已经转生到善趣。孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”父母在世时，以礼承事；父母去世了，以礼安葬，逢年过节时以礼祭奠。儒教认为，这就是孝。

学习《漫谈弟子规》2
学习《漫谈弟子规》2

惭愧惭愧，年少时的我曾多少次不听父母言，总是嫌父母言不忠听，疏不知父母之爱大如天，现在想听他们叨几句已成奢望。母亲已离去，父亲又不在身边，奉劝守着父母的现在人珍惜父母之言，把对孩子的爱分予父母，切记一定要加倍宠爱他们胜过孩子！