《 杜宇、鳖灵神话的启示》

“杜宇、鳖灵”神话的启示：古代蜀地，同样流传着一个“杜宇”、“鳖灵”治水的故事。

　“大禹治水”是家喻户晓的故事。大禹也因此得到舜的赏识，为他最后得天子位打下了坚实的基础。“大禹治水”大家都很清楚，还有一位，也是以治水得到天子的赏识，最终成为天子的古人，他叫鳖灵。《蜀王本纪》是这样介绍他的。说古代有个叫鳖灵的人，有一天不小心失足落水，结果被淹死。但是，他的尸首不是顺流而下，而是逆流而上，一直冲到郫。更神奇的是，他被打捞起来之后，便复活了。当时的望帝听说有这样的怪事，便叫人把鳖灵叫来相见，两人谈得很投机。望帝觉得鳖灵不但聪明和有智慧，而且很懂得水性，是个人才，便叫他做了古蜀国的丞相。

　鳖灵任丞相不久，一场大洪水暴发了，原因是玉垒山挡住了水流通路。这场洪水之大，和尧时暴发的洪水差不多。老百姓沉浸在水潦里，痛苦不堪，深受其害。死的死，逃的逃。古蜀国人口被大水一冲，减少了百分之六七十。大禹治水的时候，是用的疏导的方法。鳖灵也是一样，他带领古蜀国老百姓治水，把玉垒山凿开一条通路，让洪水顺岷江畅流而下，由是解除了水患，老百姓得以安居乐业，古蜀国也解除了水患。

《华阳国志》云：“杜宇者，从天坠，止朱提”，“后有杜宇者教民务农…”。又云：“后有杜宇者教民务农…”。《蜀王本纪》说：“后有一男子曰杜宇……乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下，邑曰郫。化民往往复出”。《史记·索引》引《蜀王本纪》：“朱提有男子杜宇，从天而下，自称“望帝”，亦蜀王也”。

《太平御览》卷八引汉时扬雄所著《蜀王本纪》说：

蜀王之先名蚕丛，……后有一男子名曰杜宇，从天堕止朱提，有一女子名利，从江源地井中出，为杜宇妻。宇自立为蜀王，号曰望帝，治汶山下，邑郫，化民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人名鳌灵，其尸亡去，荆人求之不得，鳖灵尸至蜀复生，蜀王以为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治水，使鳖灵决玉山，民得陆处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通，帝自以薄德，不如鳖灵，委国授鳖灵而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明。

古史传说。相传鳖灵(即开明氏)是荆人(或说是楚人或巴人或濮人)，死，其尸溯长江而上，进入蜀地而复生，蜀王杜宇(即望帝)遂以为相。时川西平原常遭岷江水害，乃遣鳖灵治水，杜宇(禹)和鳖灵治水手法基本一致。鳖灵采用疏导之法而凿玉垒山，分岷江水为沱水，疏导渲泄，使民得陆处。又传鳖灵曾凿巫峡，开金堂峡。以后鳖灵代杜宇即位，号曰“丛帝”，开始开明氏治蜀时期。

《书·洪范》所说的，“昔鲧堙洪水，汩陈其五行，帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸叙。”鲧则殛死，禹乃嗣兴。

根据云南彝族谱牒研究，张和东教授著《夷人与简史》载，黄帝(轩辕)传4代至“杜宇”……。

《华阳国志·蜀志》载：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝(轩辕)，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是帝喾（颛顼帝），封其支庶于蜀，世为候伯，历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉”。又载：“武王伐纣，实得巴蜀之兵”。

关于这则神话，早有学者怀疑它和尧舜禅让、大禹治水等传说之间的关系。童书业先生认为这段故事显然就是杂采中原神话编造而成，所谓杜宇就是禹，而鳖灵就是鲧。

探讨两则神话间的相互影响关系，显然已超出了原本的初衷和范围。真正引起我们注意的是此则神话中提到的杜宇、鳖灵禅让的原因和治水手法：鳖灵治水，望帝却乘机与其妻私通，自以为薄德，于是委国授鳖灵而去。其它历史文献上也有相大致相同的记载，《说文解字·四上》说：“蜀王望帝淫其相妻，惭亡去，为子巂（规）鸟，故蜀人闻子巂鸣，皆起云望帝。”《华阳国志·蜀志》也说：“望帝使鳖冷（灵）治水，而淫其妻。冷还，帝惭……。法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。”

望帝就叫鳖灵去治理洪水。鳖灵学习了大禹治水的方法，以疏导为主，带领大家在玉垒山中凿开一条通路，使洪水顺着岷江畅流下来，宣泄于平原上的各个支流，这才解除了水患，让人民得以安居乐业。当鳖灵治水回来，望帝因为他治水有功，就学习上古的尧舜，自愿把王位禅让给他，自己跑到西山去隐居起来。鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝(崇帝)。

杜宇与鳖灵作为蜀人的祖先，同为后世人们所敬重。至今在郫县西南一里多路，还可见到望业地祠的遗迹。有望帝陵和丛帝陵，两陵相对，以前人们在这里祭祀望帝（杜宇）和丛帝（鳖灵），祀典极为隆崇。但两人关系实在暧昧难辨，上所引《蜀王本纪》说：“望帝去时，子归鸣，故蜀人悲子归鸣而思望帝”。《说郛合刊》卷六十辑《寰宇记》说：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃。每春月间，昼夜悲鸣。蜀人闻之，曰‘我帝魂也’。”后人多疑杜鹃有冤，恐怕杜宇、鳖灵禅让故事背后隐藏着一场严重的政治斗争。所谓杜宇和鳖灵妻私通的说法，难道是承继杜宇的鳖灵或其开明王朝为贬低杜宇而伪造出来的，还是真有其事？例外更有部分学者记误了历史时间，说杜宇系春秋战国时期人，而《蜀王本纪》载：“蚕丛系第一世王，第二代蜀王柏灌；第三代蜀国的国王鱼凫；杜宇系蜀国第四代蜀王。当时蜀国水灾为患，望帝杜宇一直在解决水患的事情。这一日，有人来报说有一具尸体逆流而上，望帝便命人打捞，当把那尸体捞上岸时，见早已气绝，这时望帝走上前观看，不料那人却活了并说道：“感谢大王救我，我乃是荆人鳖灵，失足落水，从家乡一直漂到这里。”交谈之中，望帝觉得鳖灵是个难得的人才，便留他在蜀国并让他治理水患。

于是，鳖灵便留在蜀国，并带领百姓治理洪水，他打通了巫山，让水流从此流到长江，这样便杜绝了蜀国的水患，百姓从此安居乐业。杜宇十分感激，自愿把王位让给鳖灵。就这样鳖灵成了古蜀国新的短暂国王，号称"开明帝"，又叫"丛帝(崇伯鲧)"。但是，后来古蜀国在鳖灵手中很快就灭亡了，乃至神秘消失，是被洪水淹没了，还是如何消失的成了一个秘！“蚕丛系黄帝(轩辕)和蜀山氏女嫘祖所育”，历经四世至杜宇(禹)，古蜀国由于大禹时期“洪水滔天”，大禹协同鳖灵在一翻努力后治好了洪水，大禹治水一直传了下来，而在蜀地杜宇(禹)望帝与鳖灵(崇伯鲧)丛帝双双被人们供奉起来！后禹传位于儿子启！

我们来看一下“启”：启即夏启，生卒年不详，大禹子。禹病死后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。在位9年，病死，葬于安邑附近。

屈原的《天问》中说，禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然与涂山氏相遇于台桑，旋即分别。怀孕的涂山氏女在伤念中生下启后就死了。所以，启生下来就失去了母亲，是个苦孩子。禹死后，启破坏了禅让制，自行袭位，建立了我国历史上第一个朝代-----夏。从此，原始社会宣告结束，开始了奴隶社会，启也成为我国历史上第二个帝王（史学家认为禹是第一个帝王）。迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西省夏县西），也有说建都阳翟。《帝王世纪》云：“禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也。”《史记注解》：徐广曰：“夏居河南，初在阳城，后居阳翟。”《括地志》云：“阳翟，洛州县也。《史记-正义》曰：洛州阳翟县是，韩王信之都。

所谓“禅让”制无非是部族轮流执掌权力的形式，而“世袭制”则将公天下变成了家天下！

鉴赏：本章给我们带来的回味及留下的深刻印象，是史学界、考古界始终不断探索华夏文明究竟是从西至东，从南至北，还是从东至西，还是从北至南，或者还是东西南北在融合中发展，在发展中融合，从而促进了华夏文明不断更新和发展之揭晓，让我们丰富了知识、开阔了视野、启迪了思维、提升了多方面的能力，真是受益匪浅！