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《诗经》246-7 大雅•生民之什•生民(七)

《诗经》246-7 大雅•生民之什•生民(七)

作者: 无色生香 | 来源:发表于2022-08-26 13:54 被阅读0次

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    《生民》是周人追述其始祖后稷事迹的长篇史诗。


    • 诞我祀如何?或舂\color{red}{[chōng]}或揄\color{red}{[yóu]},或簸或蹂\color{red}{[róu]}。释之叟叟,烝之浮浮。载谋载惟,取萧祭脂。取羝\color{red}{[dī]}以軷\color{red}{[bá]},载燔\color{red}{[fán]}载烈,以兴嗣岁。

    • 祭祀先祖怎个样?有舂谷来有舀米,有簸粮来有筛糠。淘米声响嗖嗖嗖,蒸饭香气绕屋梁。筹备祭祀来谋划,香蒿牛脂燃芬芳。拖来公羊剥了皮,又烧又烤供神享,祈求来年更兴旺。


    \color{red}{[yóu]}:舀,从臼中取出舂好的米。
    :扬米去糠。
    \color{red}{[róu]}:以手搓余剩的谷皮。
    :淘米。
    叟叟:淘米的声音。
    :同“蒸”。
    浮浮:热气上升的样子。
    :考虑。
    :香蒿,青蒿的一种。
    :牛油。
    \color{red}{[dī]}:公羊。
    \color{red}{[bá]}:读为“拔”,剥去羊皮。
    \color{red}{[fán]}:将肉放在火里烧炙。
    :将肉贯穿起来架在火上烤。
    嗣岁:来年。


    《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集,是中国古典文学现实主义传统的源头,对后代诗歌发展有深远的影响。

    《诗经》收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗\color{gray}{(只有标题,没有内容,称为笙诗六篇:《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》)},反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

    《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。

    《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣,《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。


    《国风》是按国别编排,《雅》《颂》则以十篇为一组,以每组篇首的篇名为组名。

    如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇,就称为《鹿鸣之什》(伍、什是中国古代的计数单位,“某某之什”,即某某等十篇诗)。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇,就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇,就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇,不另立篇什,就编排在最后一组篇什内。

    《大雅》共有三十一篇,多为西周王室贵族的作品,主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等的功绩,有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

    《文王之什》:生民、行苇、既醉、凫\color{red}{[fú]}\color{red}{[yī]} 、假乐、公刘、泂\color{red}{[jiǒng]}酌、卷\color{red}{[quán]}\color{red}{[ē]}、民劳、板。

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