这两天，朋友圈被日本的捐赠标语刷屏了。
“山川异域，风月同天。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”大部分人被这些诗歌治愈了，感受了日本人民的友好。
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同时，也不忘打开手机，百度一下这些诗的出处。很快大家就发现了：山川异域，风月同天，出自一千多年前鉴真和尚东渡时写的话；而青山一道同云雨，明月何曾是两乡，则出自王昌龄的《送柴侍御》，原来搞了半天，这些治愈的诗词都是出自我们自己的先人。
可是，有几个人能毫不犹豫的背诵出这些诗词，并指出诗词的出处？又有多少人在感叹诗词之美的同时，恍然大悟：原来这是我们自己的文化？
在感叹之余，我们是不是也应该反思，自己离中国古典文化太过于遥远？
流年不负，华夏渊源
中国古典诗词，是中国传统文化的代表。
最早的诗歌，来自于人们对生活的歌颂。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归， 宜其室家。
——《诗经·周南·桃夭》
在中国，最早的诗歌总集是《诗经》，其中最早的诗作于西周初期，最晚的作品成于中秋时期中叶。
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这是汉民族文化的源头，里面记载了很多普通的生活：嫁娶、割芒、采薇、种豆，普通的生活在这些歌曲中别有趣味。
到了战国时期，《楚辞》突破了《诗经》的一些形式限制，丰富了诗歌的形式。
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
——屈原《九歌·山鬼》
再后来，有了唐诗宋词，达到了中国诗词的顶峰。
此时，诗歌除了吟咏生活外，与文人士大夫的仕途也密不可分。
李白一首《清平乐》，赞叹了杨贵妃的美貌，云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，青云直上。
朱庆馀一首《近试上张籍水部 》靠画眉的比喻，来打探主考官的要求。
柳永一句“自是白衣卿相”，从此与仕途无缘，且去填词过一生。
文天祥一句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”，为国捐躯，死而无憾。
诗词浸润在生活的方方面面。
曲水流觞，兰亭雅致
曲水流觞，是古代文人墨客诗词唱酬的一种雅事。
一般在夏历的三月上巳日，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，并即兴赋诗，意为除去灾祸不吉。
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而那篇名垂千古的《兰亭集序》也来自于这样的雅集。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。
——王羲之《兰亭集序》
在那个文化绝代的雅集上，除了产出了王羲之的《兰亭集序》，还有三十七首诗歌。
伊昔先子，有怀春游。契此言执，寄傲林丘。森森连岭。茫茫原畴，迥霄垂雾，凝泉散流。
——谢安作于兰亭集
诗词，成为了一种有利的社交手段。人们高谈阔论，开怀畅饮，在难得的劳累后，诗词配合美酒，消解了多时的愁乏。
又幸亏这些诗词，承载了当时的欢乐、当时的景象、当时的情绪，我们才能在时隔多年之后，还能透过这些文字，感受到那般的盛景。
曲中有诗，诗不离曲
自元代开始，中国诗歌的黄金时期逐渐过去，文学创作逐渐转移到戏曲和小说。
但若你翻开那些剧本，诗词的影子无处不在。
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梦回莺啭，乱煞年光遍，人立小庭深院，炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年。
——牡丹亭《绕池游》
翻开《牡丹亭》，你会发现每一句唱词，似乎都有着诗词的影子。把这些唱词单独拿出来，就好像是一副有意境的诗词画卷。
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?朝飞暮卷，云霞翠轩,雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！
——牡丹亭《皂罗袍》
只是吟咏诗词的对象，变成了剧中人。吟咏诗词的形式，变成了纯粹的曲谱，可是细细品来，那还是诗，那还是词。
那还是我们一脉相承的古典文化。
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