《中庸》
1、白话：孔子说：武王、周公，通达懂得孝道、孝理。真正所谓的孝子，最会继承父母祖先的那个遗志给达成（好的志向、利天下的），守成而能发扬而光大。春天、秋天祭祀的时节，整修、清洁祖宗庙堂，陈列祭祀器具，摆设祖宗遗留下来的衣裳，进献祭祀应时的鲜美食品。
按照宗庙祭祀的礼制，把父子、长幼、亲疏的次序排列出来；把官职爵位的次序排列出来，就能将贵贱分辨清楚；检讨一年里做了些什么好事，就能将分辨出贤明与否；应酬敬酒不分高低贵贱，彼此都敬酒；摆酒席看头发颜色，年龄轻先敬酒年龄大的。
在祖宗庙堂，站自己的本位，行合适的礼仪，音乐各有次序规定；尊重所尊重的人，爱戴所爱戴的；侍奉死去的人就像侍奉活着的人一样；侍奉亡故的人就像侍奉生存着的人一样，这才是孝的最高点。
祭天地的礼节，是对形而上行礼（中国的上帝是“无”）；举行宗庙之礼，代表自己的祖先、家族。明白了郊社的礼节，大祭小祭的意义，那么治理天下国家的道理，也就像看着自己手掌上的掌纹那样容易明白啊！（孝一直都是帝王用来治理内乱，彰显帝王品德的。）
2、通达孝道、孝理，最好的方式，就是继承父母祖先的遗志，当然这遗志是好的遗志。做父母的不一定都是好父母，总有人渣父母，你不能说父母是杀人犯，他很遗憾杀人没有杀够，你就继承这个遗志；或者是个小偷，你就继承这个遗志。就求知来说，我认为西方很多哲学大师，都继承了遗志，吾爱吾师吾更爱真理，包括我们现在飞机、高铁等发明建造出来，也算是一种好的遗志。孝道不是说，我今天买点好吃的给父母吃，这叫有孝心，小孝；孝道、孝理是：诸子百家有一套理论，你要是能搞出来一套理论，比他们牛大了，更有效的利于他人社会，这是真正的孝。原始儒家可不是我们说的，上辈人说的是错的，我们因为孝道不反驳他们，这是成为孝了，不对；而是可以反驳，一定要有利于他人社会，还要更有效，你这才是大孝道。萧规曹随一方面也象征着无能，不能更有效、更利于他人社会。
3、帝王祭祀不管是天地还是祖先，都是为了带头进行品的彰显；但是，彰显自己的品德，传递品德的观念，怎么是治理内乱呢？你想想国家是人群的集合，总有人会老，总有人会生病；家里老人病了，家里的孩子不管，这不就是乱了？所以，在治理国家的时候，孝道更像是一种心灵约束，为的就是让社会有良好秩序，当然这都是小孝。但能拿出来，对于社会治国有帮助，也有大作用。
4、谁都是夹心人，官不管多大了，你也有上级，有下级。祭祀在现在来说，未免有些愚昧；实际上，祭祀有好的作用，有助于团结，有助于仪式感。就像以前家族小镇，都有建立的公款；这个公款是做什么用的？就是给那些有能力读书，但是没有钱的人做补助的。
5、小祭的意义，其实更多的就是加固人情关系。大祭的意义，是有仪式感的感染，基本都是帝王封禅，给大家看的，再加上一些神秘色彩，用来做一下宣传。
6、治国平天下的道理，基本都是需要实用的的方法，再用来推之于国。例如祭祀而言，看起来就是落后的东西，但是那个时代，非常有助于人情关系的加固。单单一个孝，就能推之于国不同层次的孝 理解，但是最珍贵的孝精神是：继承这个好遗志，能更有效的利于他人社会。
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