《论语》的开篇就是《学而篇》，《学而篇》的第一句是：“学而时习之，不亦说乎？”，可见《论语》将学习放在一个极其重要的统领位置。古有打猎采果，充饥生存，现有拥有知识技能，工作生活；形式变了，本质没变，都是在考验人类的学习能力，衡量一个人的学习能力的好坏是一个人的认知水平，于内（自身）于外（外部环境），或分—具象分析局部个体；或合—从整体把握各个局部的互动关系。不断提升认知水平也是逐渐修身修德的过程，人的学习修养应该是要贯穿终身的，活到老学到老。
将它放到一个人一生这样的维度：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”—《为政篇第二》
由上，自以为学习认知可分自我意识的觉醒认知、与周遭事物互动的认知以及自我定位认知。首先志于学，培养好好学习长进的志向，探索了解世界，构建理解池子，扎扎实实打地基，在不断深化中培养自己独立之精神，树立自主独立的人格，有着自己的原则与是非判断能力，此为自我意识的觉醒。
人的成长过程是与周遭事物互动的过程又或是实现自我价值的过程，在这个过程之后中，面对环境中的负面因素的迷惑，我们要把握得住自己，不失去方向；在面对过程中的艰难困苦时，一方面我们要艰苦奋斗，而另一方面我们也要知道个人奋斗的限度，认命低头，与周遭事物适度和解；在意识到自我能力是有限时，就会对外寻求他助，比较能听得进、听得懂他人的话，懂得从他人那里汲取智慧经验了。
在与周遭事物不断互动的动态过程中，找到自己的位置，是由必然到自由，这需要积极主动，人的本能产生是有这样的过程：刺激到反应。而在此中间有着一个空间，就是选择。我们需要培养练习的行为的过程：刺激到选择到反应。这是有独立思考的行为，也是良好习惯的开始。选择显得尤为重要：人类的终极自由就是无论何时何地，你都拥有着选择的权力。这个世界没有谁可以伤害到你，除非你同意。是你将伤害的权力交予了对方，是你将事情结果的责任归结到了对方身上，是你在反复验证着看似对方的失误，本质是自己的失误。积极主动的核心要义是主动承担责任，选择什么的出发点是出于对自我的负责。那么，主动权就掌握在自己手上了。这样，便可想怎么做就怎么做，但是怎么做与不会违反规范礼仪了。
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