孔子的一生可以说是学习的一生。他自述‘敏以求之‘’。‘’学而不厌‘’。‘’不知老之将至‘’。他之所以博学，就是一辈子不忘学习。即所谓：‘’丘少儿好学。晚而闻道。以此博矣。‘’《慎子.逸文》。他所以能够一生‘’学而不厌。‘’主要就是因为永远谦虚，永不自满。他说:‘’吾有知乎哉？吾知也‘’。别人称他为‘’圣人‘’。他自谦的说:‘’若圣与仁，则吾岂敢‘’。
孔子主张学习一致，致力行道。他说:‘’说话时要考虑到影响与后果。行动时要考虑有什么坏的效果和影响。‘’直到晚年卧病在床，子路使其门人为家臣准备办理后事。，他还斥责子路，说:‘’仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情了。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吗？‘’
孔子生活简朴，量入为出，不妄取妄予。即‘’饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。‘’为子女选择配偶是则重品德而轻家资，所以她把侄女嫁给了因冤屈而坐牢的公冶长，把女儿嫁给了‘’三复三圭‘、’重视品行不犯过错的南容。该给人的，人虽嫌多，也要给人。如原思做他的管家。他给原思‘粟九百’。原思不肯要那么多。他说:‘’把你所用不了的分给你的邻居穷人吧！‘’
孔子平时的态度，温和而刚正。威严而不刚暴，谦恭而能自然。他退朝闲居时，表现得很整饬的样子，同时又显得很安舒。出外时，衣服整洁，举止端正，即所谓‘’出门如见大宾‘’处人处事的态度是‘’己所不欲，勿施于人‘’。做事时很敬业，对待人很忠诚。在待人做事上。他坚持四个原则:一是不主张臆断，二是不专必，三是不固执。四是没有私己之心。平时对斋戒、战争、疾病这种事保持慎重的态度。
他对于一切人类的死亡，都表现出一种哀悼的礼貌。在自己因参加丧事而哭泣的那一天，就不再歌唱。在有丧事的人家吃饭不忍吃饱。路上看见送死衣物，他用手扶在车前的横木上对之致敬。遇到穿丧服的人，他一定会改变容色。对于孤苦无依的穷朋友则非常慷慨、怜悯，如朋友死而没有亲属收殓时，孔子就必定会说由他来代理主持丧事。
孔子的仁爱，由人类推及世间的一切生物，所以他平时只用竿钓鱼而不用网去大肆捞鱼，只用线系着箭去射鸟而不是傍晚归巢栖息的鸟。他的艺术修养也达到了很高的境界，对音乐有着浓厚的兴趣。在齐国的时候，听了舜时的‘’韶‘’乐后，沉浸其中。以致忘记肉的滋味达很长时间，即所谓‘三月不知肉味’’说没料到音乐竟然能达到这样美的境界。他平时和人歌唱，如果那人歌唱的好，必定会请其重唱，而后自己跟着唱。
孔子说话，根据所处地方和对象的不同，但都合乎礼节。他在乡党里，显得温和而恭敬，好像不太会说话。在祖庙里和朝廷上，说话很流利，但很谨慎。在朝见的时候。和下大天不说话，显得很和乐的样子；和上大夫说话，显得很中正的样子。在进入太庙辅助祭祀的时候，每一件事虽然自己都知道，但为了慎重起见，他都会再问一问。
此外。孔子在衣食住行上也有一定的礼节和规律。他不用玄色和浅绛色的布做衣服的领缘，因为玄色只用于斋戒的衣服的颜色。浅绛色接近丧服的颜色。日常家居的衣服。不用红紫等颜色。夏天、冬天穿衣搭配亦有一定的讲究，不会超越礼制的规定。每个月的朔旦，必定穿着朝服去觐见。斋戒沐浴后，必定穿着布制的‘明衣’。除了居丧期间，身上的玉佩会一直带着。吃饭不厌精细，饭的气味有变，鱼肉变坏了的，都不吃。食品的颜色和气味不好，不吃。烹饪不到火候，不吃。肉切割得不方正，鱼脍没有芥酱的，不吃。席上的肉虽然多，但不食过分。酒可以随便喝，但也不及醉乱。
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