马斯洛的超越者特征

·彻底的投入

·更为丰富的感知

·物理时空上的方向迷失

·超越自我

·超越二分法

·短暂地失去恐惧、焦虑和抑制倾向

·更易接纳自我和他人，更加宽容

·高度唯美主义，充满惊奇、敬畏，不再狂妄自大

·人与世界合二为一

马斯洛的超越者特征

·对于超越者来说，高峰体验和高原体验成了他们人生中最重要的事件、最精彩的部分，是生命的验证，是人生中最宝贵的一方面。

·超越者会轻易、自然并无意识地说起存在语言（ B - language )——诗人、神秘主义者、预言者、笃信宗教者、从永恒的方式生活的人的语言。

他们在世俗里感知神圣性，即万物的神圣性，与此同时，他们也能在日常实践中看到这些神圣性。他们可以随意将一切事物神圣化，即以永恒的方式感知一切。这种能力是附加在良好的现实检验能力之上的两者并非是彼此排斥的关系。

·他们更加有意识地以存在价值为动力，比如完美、真、美、善、一致性、超越二分法和存在性质的娱乐活动（ B - amusement ）等。

·他们好像可以以某种方式认出彼此，并且几乎可以当即建立一种亲密关系，并能相互理解，哪怕是初次相遇。

·他们对于美更敏感，或者更确切地讲，他们倾向于美化一切事物——包括在大多数人看来丑陋的事物。

·同"健康的"或务实的自我实现者（这些人也同样持有整体观）相比，他们更能以整体的方式看待世界。人类是一体的，宇宙是一体的，而诸如"国家利益""父亲的宗教信仰"，以及"人类的等级"或"智商水平"之类的概念要么已经不再存在，要么被轻易地超越了。

·与上述整体观有部分重合的是，自我实现者天然有着更强的协同倾向——内心的、人际的、文化内的和文化外的协同倾向。协同超越了自私和无私的二元对立，将两者都涵盖在一个上位概念之下。协同是对竞争性、零和、输赢博弈的超越。

·他们会更频繁也更为容易地超越自我。

·超越者不仅像所有高度自我实现的人一样可爱，还能激发人们更多的敬畏感，更"超凡出世，为人崇敬"。他们常常让人产生"这是个伟人"的想法。

·超越者更容易成为创新者，也更容易发现可能存在的新事物，因此他们更容易发现什么是可能实现的。超越者不及健康者"幸福"。超越者更可能体会极度的喜悦，体验更为深刻的"幸福"，但他们同样可能——也可以说更可能——对人们的愚蠢、自我挫败、盲目、彼此间的冷漠，以及短视感到一种形而上的或是存在性的悲哀（ B - sadness )。

或许这来自实际情况与超越者的理想世界之间的反差，超越者能够轻易而清晰地看到那个理想世界，而且从理论上来说，那是很容易实现的。

或许这是这些超越者不得不付出的代价，因为他们能够直接地看到世界之美，看到人性中的神圣性，同时也能看到这么多的罪恶，看到对于美好世界而言定当需要的事物；这也是为人类之善付出的代价，而不是为了更高的智商，或是为某个具体工作提升专业性而付出的代价。

·超越者可以轻松地同时生活在匮乏域（ D - realm ）和存在域，原因在于他们能够更轻易地将每个人神圣化。超越者能够看到一切最真实的神圣性，它存在于每个人、每个生命体，甚至美好的非生命体之中，他们几乎一刻都不能忘记。

·超越者会发现，知识的增加与神秘感、敬畏感、谦卑感、无知感、尊敬感以及供奉感相关。大多数人追求知识意在减少神秘感并弱化焦虑，但是对于高峰体验者，尤其是超越者，以及自我实现者而言，神秘感引人着迷、富于挑战，并不令人生畏。

·超越者更可能成为创造者（他们有时看起来十分古怪或疯疯癫癫）的伯乐。另一方面，超越者也更能筛选出没有创造力的怪人和疯子。

恶，从整体意义上来说，是不可避免且确有必要的，然而超越者却更可能"与恶和解"。这意味着更好地理解恶，因而这种理解既会对恶产生更大的同情心，同时又会引发一场针对恶的更加坚定的、不屈不挠的斗争。

进一步而言，理解恶意味着更多决绝，更少冲突、矛盾、遗憾，更为迅捷、稳妥和有效地采取行动。如有必要、人们可以更富同情心地打倒邪恶之人。

·超越者更可能将自己看作有天赋的人，超越个人意义的"工具"。这意味着他们对于自身有着某种客观或超脱的认识，对非超越者而言，这听起来则像是傲慢、自大，甚至妄想症。

·无论是在有神论的意义上，还是在无神论的意义上，超越者都往往有一种深刻的"宗教虔诚"或是"灵性"，他们能够摒弃自身的历史、传统、迷信或约定俗成的意义。

·超越者很容易就能超越小我、自我以及身份，并超越自我实现。未能实现超越的自我实现者的首要特征却是拥有强烈的身份认同，他们知道自己是谁、要到哪里去、想要什么、擅长什么，简言之，他们拥有强大的自我，善于真正地、遵从自己的本性来利用自身。当然，这并不足以描绘超越者﹣﹣他们当然如此，但他们还不止如此。

·因为超越者更容易感知到存在域，所以他们会有更多的终极体验，会更加着迷。我们在孩子身上能看到这种着迷状态——他们会为泥坑中的色彩、玻璃上滑落的雨滴、光滑的皮肤或是毛毛虫的蠕动而着迷。

·超越者有时多少有些道家色彩，而仅是健康的人则更偏重实用。存在认知（ B - cognitive ）让一切看起来都更加神奇、更加完美，有着一切应有的样貌。因而，存在认知不会让人们轻易干预原本就很好的物体，更不会对物体做出改善或是加以干扰。他们只想盯着它、观察它，而不是对它做些什么或是用它做些什么。

·"后矛盾心态"可能是所有自我实现者更为典型的特点，也更可能是某些超越者的特点。这一术语源自弗洛伊德，它指的是全力以赴、无冲突的爱、接纳和表现，而不是更为常见的爱与恨的混合体——通常表现为所谓的爱或友谊、性欲、权威或权力等。

·随着性格的逐渐成熟，更高级的报酬（超越性报酬）和回报（超越性回报）的重要性会提升，而钱和奖励的吸引力会减弱。当然，不管怎样，大部分自我实现者已经将工作和玩耍融为一体，他们热爱自己的工作。

可以这样讲，他们为得到报酬所做的给他们带来内在满足感的工作，正是他们哪怕作为爱好也要做的事情。但超越者还会进一步寻求使高峰体验和存在认知更可能发生的工作。

整体而言，"超越者"的特征代表了一套完整的世界观 Weltans - chauung ，它类似于马斯洛所说的"健康的孩子气"( healthy childishness )或"第二纯真"( second naivete )，其中包含"人在各层面的真正整合"。这种世界观既需要保障和成长需要的满足，但也超越了简单的需要满足。一名超越者能够自由地航行于匮乏域和存在域。

自我超越者理论世界观充满了敬畏、美、惊奇、品味、探索、发现、开放性、整体感知、无条件接纳、感恩、存在之爱、存在性谦卑（对于个人能力的诚实评估，而不是隐藏自我）、"存在性玩乐"自我超越、协同、统一、工作的内在动力，以及追求人生终极价值的动力。

此理论世界观中的一个关键即"超越二分"：一般而言对立的事物——比如男和女、心与脑、色与爱、善与恶、自私与无私、仁慈与残忍、喜与哀，以及神秘与真实——不再被一分为二地看待，而是都被看作更大的整合体之中的一部分。

随笔/恒之馨（整理）