无论何时，你总有选择

无论何时，你总有选择

这世间太多事无法预料，今天还健健康康，明天也许就查出了癌症，需要面对煎熬的治疗与死神阴影；也许今天还风光无限万人景仰，明天就啷当入狱万人唾弃。人生充满了不确定性，有些有迹可寻，有些却是意想不到。生活给予你的，如车、房、妻儿、父母、金钱、地位，也都随时可能收走。如佛所言：一切有如法，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观。

在无常的世界中，人的尊严在哪，人的自由在哪，人是有选择的吗，有什么是不可剥夺的？

人之所以成为人，应当是因为人有元认知，能认知自己的认知，能思考自己的思考。

当事情顺利，你感到舒心；当事情不顺，你觉得烦恼；当有人称赞，你感到愉悦；当有人辱骂，你感到愤怒。那难道我们的人生都是受到周围人事的操纵，我们的喜怒哀乐的遥控器都掌握在别人手里吗？难道我们别无选择？

应用我们的元认知，我们一定不希望是这样，我们希望把握自己把握自由，我们希望自己有选择。

我们的大脑分三部分：爬行脑、情绪脑和理智脑。爬行脑反应最快，主要是本能类，比如看到危险就逃命。情绪脑反应次之，能对事物产生喜怒哀乐等情绪感受。理智脑反应最慢，却能产生元认知，而元认知足够强大将认知编码到情绪脑和爬行脑。

也就是说，除了用慢速但更强大的脑去重新修正本能与情绪的反应外。日长月久，强大先进的认知也会被编码进入情绪脑和爬行脑，而替换掉旧的落后的编码。这些理智脑的快捷方式，能在情绪脑和爬行脑中快速启用，让人第一直觉和第一行动就是更合理的。

因此，我们是有选择的，无论何时。当你想放弃时，可以选择坚持。当你悲观时，可以选择乐观。

人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。

这是奥地利神经学家、精神病学家维克多.弗兰克在经历了父母、妻子、兄弟的惨死，而自己也在纳粹集中营受尽了折磨后，想明白的一件事。

这也让我想起了《牛虻》的结尾，牛虻轻松的来到枪决现场，依然是往日那只嘲讽的牛虻，他要求不蒙眼，甚至指挥士兵们朝自己开枪。那是我第一次知道什么是视死如归。那是我第一次知道人的自由精神是拥有多么强大即可贵的力量。

在最后，我引用文末牛虻写给心爱的琼的绝笔。

明天早上太阳出山的时候，我就要被枪决。我曾对你说过，要把一切都告诉你，如果我说话算数，那我现在就一定要履行自己的诺言了。不过，你我之间毕竟没有过多解释的必要。因为我们向来不用多话就能够相互理解，甚至在孩提时代就是这样。 这样你就明白了，亲爱的，你无需为很久以前打了我一记耳光而感到难过。那样的打击对我来说当然很沉重，但是，类似的沉重打击我已受过多次，而且我都挺过来了——有几次我还给以回击——现在，我仍然如初，犹如我们小时候看的读物（书名已想不起来了）所讲的鲭鱼一样：“啊，活着多痛快，活蹦乱跳的！”不过，我只能跳最后一次了。到了明天一早，那时候，“戏唱完了！”你和我倒不妨说成是：“杂耍收场了。”我们都要共同鸣谢众神，因为他们起码还对我们发了慈悲。慈悲虽然不多，但毕竟是一种慈悲。对于这点慈悲以及其他一切恩惠，我们都要表示衷心的感谢！ 同样对于明天早上的事，我希望你和玛梯尼都要完全理解：命运之神为我安排这样的结局，我感到心满意足，我不能再有别的更好的要求。请你把我这个意思转告玛梯尼，算是我的一个口信吧。他是一个好人，好同志，他对此一定会理解。你瞧，亲爱的，我心里十分清楚：那帮陷入泥淖的家伙，迫不及待地要秘密审讯，秘密处决我，这不仅使他们自己处于被动地位，而且还给我们一个有利的转机。我还十分清楚：你们留下来的同志紧密团结，猛烈地打击他们，你们就一定会大有作为。至于我，我会像一个即将出门度假的孩子那样，高高兴兴地走向院子。我已经做了自己的本职工作，他们对我判处死刑，证明我完全尽了自己的责任。他们杀害我，是因为他们怕我。一个人能活到这样，他还能再有什么心愿呢？ 不过，我还有别的心愿，只有一桩心愿。一个人到了临死的时候有权利想想个人的心事，那就是：请你务必理解，我为什么一直都像一头粗暴的野兽那样对待你，而且对旧事一直耿耿于怀。这个理由你当然理解。现在，我这儿还要啰嗦几句，也只是乐于把它写出来而已。琼玛，过去我是爱你的。记得你小时候还是个很难看的小丫头，穿着方格花布罩衫，围着拼拼凑凑的围嘴儿，还扎着一条小辫子拖在背后，那时候我就爱你，现在我仍然爱你。那一天，我吻了你的手，当时你很可怜我，央求着说：“以后别这样了。”你还记得吗？我知道，玩这种小把戏是不够磊落的，但是你一定要原谅我。这封信里，在写到你的名字的地方，我也在纸上吻过。因此，我已经吻了你两次，两次都没有得到你的同意。 话已说完。别了，亲爱的。 信的下面没有署名，而附上了一首小诗，那是他们小时候在一起背诵过的： 无论我活着， 或者是死亡， 我永远都是， 快乐的牛虻。