故事发生在泰山，清朝。有一天，初树同学迷失在泰山的崇山峻岭之中，正不知所之，突然面前的石壁中传出一个声音：“哪里来的经香，难道有转世的人来了？”
“经香”是啥？先剧透一下，否则，对于一个香文化传播者来说很不过瘾，经香是说那些老祖宗秘藏的经书，在特定的时间段，每一个字都会散发出浓香。是不是有点莫名激动？以后闻到香味就要注意，自己可能就是孔老夫子选定的接班人。
言归正传，听到石头里传出声音，初树同学当然是一脸懵逼，谁？谁呀？俺不是经香，俺是初树香，您认错人了。
下面发生的事情就更过瘾了，只见“剨然震响，石壁中开，贝阙琼楼涌现峰顶。有耆儒冠带下迎，”读到此处，惟有膜拜纪晓岚文字之高明，竟无需注释，宛如现场。贝阙琼楼、耆儒冠带，是多少读书人的梦想，白须飘飘的老儒大德从峰顶的层楼绮殿中冉冉而下，来迎接你哦，梦里都要笑醒。
可初树同学不太有出息，当时就吓傻了，连老神仙都忘了叫，半天才问：这是啥地方啊？大德说：这是经香阁啊，你穿越了，小同学。
小同学慢慢回过神来，问经香阁是干吗的？大德一笑，这就说来话长了。抓住他的手一路飞升，转眼到了山顶。一摆手，桌子上来了杯香茶。好香，初树同学问：这是何茶？大德说：《红楼梦》读过吧？初树同学点点头。大德很淡定的说：这就是太虚幻境的“千红一窟”啊。由纪晓岚穿越到曹雪芹，初树是不是很有逼格？
初树同学环顾飘渺仙境，真是千头万绪涌上心头。大德说：咱们不说闲话了。你不是问经香阁是干什么的吗？俺告诉你，你回去好好宣传一下，为读书人打打气。
从前孔夫子删定经书，可谓垂教万年。大义微言，递相授受。汉代诸儒，去古未远，主要做阐释注解的工作，基本上还能窥见先圣之心。当时人心尚淳朴安分，文化系统还没有党争的习气，惟各传师说，笃溯渊源。到了唐朝，这种好风气还保持得挺好。一直到北宋，确定了注疏十三部，分别是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》，这是先圣认可的。各位大儒担心新说日兴，慢慢原先真的学说会成为绝学，所以建这个阁来贮藏这些经书。
初树同学这才知道，原来此事是古今同、中外同的，佛教说龙宫中藏的佛经比人间的佛经多很多，都是真的，不像人间伪经不断。龙树菩萨曾深入龙宫读经九十余日，并带回《华严经》一部流通于世，为人间最富贵繁华的经典。藏传佛教也有伏藏之说，莲花生大士把经藏藏在山洞、山崖、树林、河边，指定后来的某人才能取出弘扬。宝藏深藏，待天时重现，经香阁的作用也是类似。
大德在经香阁一呆几百年，嘴巴早淡出鸟来，好容易来个能说话的人，一时谈得兴起，拉着一脸崇拜的初树同学到处转悠。
来来来，你来看，这个阁的中间放着最初的版本，用五色玉匣子装着，是尊圣教的意思；再配以历代官刊的本子，用白玉匣子装着，昭帝王表章之功，这些都放在南面；左右则都是各家自己刊刻之本，按时代次序，放入阁中，用苍玉匣子装，奖励汲古之勤，这都放在东西两面。东西两边的廊屋里，都以沉檀为几，锦绣为垫。各位大儒的神灵，每年来巡视一次，一起依次坐在阁中。后面三排屋宇，收藏唐以前诸儒的经义，诸套编辑，收为一库。除此之外，虽著述等身，声华盖代，全部听其自贮名山，不得入此门一步。这是先圣们的决定。
这些典籍，每到子刻午刻，也就是中午和半夜，一字一句，皆发浓香，所以这里名为经香阁。因为阴气起于正午时分，阳气生于夜半子时，诸大儒阐发圣人之理，其精奥与天地通，所以相感。但是必须是传承儒学的人才能闻到，他人则不能。后世的儒者对于这十三部经书，有的夜以继日，钻仰终身，有的审视苛责，百般抨击，也是因为他们各自的根器不同而已。
至此，初树同学早已目眩神迷，恐高症发作，以至出现了严重的幻觉，大德这么热情，难道、难道要选我做接班人？不回家我妈妈会骂的呀！
大德再一挥手，不等祥云聚会，他们又掉到山脚下。大德不动声色的说，初树同学，你四世前为刻工，曾亲手刊刻《周礼》半部，所以身上余香尚在，我才能知道你来，带你参观一遍。希望你今后善自珍重，这个地方不容易到的。
白胡子大德长叹一声，老爸，我以为你给我派来个接班人，结果是个恐高症，爷爷也不管管你，说完就隐入石中。初树同学四顾茫然，哪里还有经香阁的影子，唯万峰插天，杳无人迹。
故事讲完了，大德说，这个地方不容易到的，不是说我们很难找到，而是说我们身心的香气已经荡然无存，不能感得经香阁现前了。三百年后，为了保住这一点余香，初树同学在香坊中拼命做香，盼啊盼，目前鬓发已经苍白，胡子也有望在不久的将来实现变白的理想。
对原文有兴趣的，可百度“朱子颖运使言守泰安日”，全文就出来了，经香阁大德欢迎你！
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