【原文】

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”

【译文】

孔子说：“管仲的器量太小啦！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪华的公馆，他手下的人从不兼职，怎么能称得上节俭呢？”“那么管仲懂礼仪吗？”孔子说：“国君在宫门前立了一道影壁，管仲也在自家门口立了影壁；国君设宴招待别国君主、举行友好会见时，在堂上设有放置空酒杯的土台，管仲宴客也就有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”

【我思】

其实这段话有点颠覆我的认知。在我的认知里，管仲是儒家非常推崇的一个人物。例如诸葛亮以管仲、乐毅自居。《三国志》中记载“亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身长八尺，每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。”以此，留下了这个印象。但在孔子看来，管仲是个不俭无礼之人，简而言之就是器量狭小。

那为什么不节俭、不遵守礼制，就说一个人器量狭小呢？引用一下网上找到的资料。

有人也许会问，遵礼和节俭与“器小”有何关系？在孔子看来，遵礼是对传统和制度的敬畏，节俭是对自己欲望的约束，越礼必然狂妄，奢侈必然放纵，狂妄放纵的人肯定偏狭，容不下不同思想和持不同意见的人，故曰“器小”。器小之人，固然可以凭才干成功于一时，但很难广采博纳，建立起为后世效法的制度。的确，管仲辅佐齐桓公建立了伟大功业，但是，在他死后，齐国便人亡政息了。也就是说，管仲并未为建立一套真正的能使齐国长治久安的制度。孔子说他器小，可不是随便说说而已。

之所以摘取这段解释，不是觉得他解释得很好。因为按照这个解释，器量小的人多了，比如诸葛亮也是。只是单纯觉得这么解释很有意思。

孔子的解释真的应了那句话“量小非君子”。不单单是“君子”，成王成帝者尤其需要“大器量”。

比如齐桓公任用管仲，要知道管仲差点射杀了齐桓公。另外一个例子就是唐太宗和魏征。魏征在跟随唐太宗之前是太子李建成的心腹。那时候李渊在位，李世民还是秦王。他见李世民暗中与太子争夺皇位，就劝太子先下手为强，早作打算。后来，经过玄武门之变，李世民当上了皇帝，便将魏徵召来，责问他为何挑拨自己与太子的关系。虽然众同僚皆为他担心，但是魏徵却从容地回答道：“太子若是听了我的话，哪里会有今日之祸。”李世民听闻此言，便觉得魏徵是个难得的诤臣，便升他为谏议大夫，他们之间的轶事也被传为美谈。