落红不是无情物，化作春泥更护花。不是做一个无情的人，即使有分离，也会化作春泥，依旧爱恋着。抵巇出现了缝隙、分离，如何在这个时候捭阖有道，反应合理，内揵比较靠谱？有了缝隙，不管这个怎么定义，机会，矛盾，还是什么，就试试抵巇吧。一起看抵巇第一段：
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
物有自然，事有合离。
我们一起看第一层，事物自然而然的变化中有合有离。在捭阖篇里，有“观阴阳开阖以命物”，反应篇有“事有反而得覆者，不可不察”，内揵篇有“计事者，务循顺”“事有不合者，圣人不为谋也。”可以发现：我们生活的地方，不断的在变化。不仅要有阴阳意识，还需要在这个意识上去转化为对现实的知情，对现实的反复了解，顺其自然的去做事，谋事。不合和合这是世界的一部分，不要过度刻意的放大某一面，刻意的人为化，失去在事物中的自由自在。
举例，这句至理真言关键还得有名师指点并实践才能转化为自身的东西，也可在睡一觉后就遗忘了。在对待这些内容时，为了便于实用，转化为自身的东西，融合到自己的知识体系里，要防止它们只是过眼烟云，离开遗忘。这就是事物自然合离中抵巇，忘了之前反复理解、看，尝试着用。
有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
接着看第二层，在内揵里有“远而亲，近而疏，日进前不御，遥闻声相思”，反应里有“反以观往，复以验来，反以知古，复以知今。”捭阖里有“审察其所先后，审定有无与其实虚，必豫审其变化。”这些都渗透了远近的蛛丝马迹。
对于远近，彼此的关系是远是近，彼此上下的距离是远是近，时间的远近，空间的远近，人心的远近。明确了到底是什么远，什么近。举例，关系远近，看看是不是阴德不够，是不是志不合，当然其他的策略，实施等也可以看看，发现问题在哪，就好办了。要是时间远近，别怕麻烦，反反复复去知晓，去观察，去验证。
怎么去知晓远近，怎么去看见呢？把事物当回事，尤其是在变化中。有没有，虚还是实，哪个重要，哪个不重要刚刚重要，现在不重要了等等。感觉很费劲，那就通俗一点，简单一点，不管远近，事物在合合离离，当回事，多见见，打听打听，多思考思考，放在心上。
我们稍稍拓展一下，古今与往来的区别往，过去一小段时间，来，未来一小段时间。古今包含往来。
这一层反映出了几个问题，由于事物自然的分分合合，一、近了就不容易当回事了，二、远了容易太当回事。这里面有个度的问题，怎么把握这个度，让远近自然而然呢？第一层就是给的信念，第二层介绍的是明确远近，然后有方法，察辞，反往验来。不能因为远近的变化，而失去了这些基本功。总之，远或者近，即无所谓又当回事，为近做准备，为远做准备。有远近意识，然后远近就自然了，不会刻意放大了。
巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。
什么是远近意识，分合意识，自然意识？这就是，表现形式是巇、罅、罅、涧、大隙。这就是远近的变化过程。目前，在实际情况下，阴阳变化中，捭阖中，到哪个地步了。
在捭阖里强调“变化之朕焉而守司其门户”，“小到无内，大到无外，以下求小，以高求大。”明确现在是在变化的征兆阶段，还是小下，还是大高。小到无内，大到无外，小指的是什么?大这里面指的是什么?捭阖里是，小，个人，大，天下。阴阳角度，就是阴阳全部空间，捭阖的活动空间。在这里，远近的空间，不要远的陌生了，近的没谱了，都需要一点点空间，尽管有时候可以忽略不计，不过必须要有。远的陌生能理解，近的没谱怎么说?太近了就远了，比如熟悉的陌生人。总之，明确在变化哪阶段，然后就好办了，这个意识很重要。不要已经物是人非，却还在原地。
有人继续补充到，其大无外，其小无内，说明内外一体，无极之外复归无极，这说明道无内外之分。我指的是道的法则，渗透于万物没有区别。就像电脑游戏与电一样。以比喻来说，道又像代码，一个游戏里面，各种人物属性都是代码编织而成。
我们就拓展一下道。内中有外，反之一样。绝对的内没有，相对的内外，可以有。就是没有内外之分。有了内外，就有了相对。不去参照一个内，何来一个外。比如，在哪里，在外面了，无形的参照，不言也知道。
有人继续说到，你说的是物的内外。就像你肚子里面的器官与外面的器官，那是器官之间的区别，然而都是属于人的构造成分。对于人来说，都是一回事。
道的内外也是这个本质，这样说是不是有问题？一种分类，不要被类所累，举例是象比，对应的是辞、事，便于实用。
关于道，建议不去单独的空说道。要说，给它一个空间，道术就出来了，同时德形也出来了，是是非非就容易明确显示。
我们回归正题，继续下一层。
巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
对于事物远近变化分合，实际存在。怎么在巇中自由穿行，而趋利避害？
巇，捭阖里有“变化之朕而守司门户”。门户就是底线的底线，怎么变，实在是天要亡人，这个没办法。其他的在变，安全的活下来，这是根本，就是好好活。打不死的小强，就像像司马懿一样的活。这个很简单，越了底线就容易自取灭亡，有人补充到。简单容易忽视，每年找死的人名和名人很多。有了巇，就容易找不到活路，趋向于死。所以，守门户，底线的底线，再不理想，也不能丢，不能找死。自然而然的死才是硬道理，其他没道理。有道理的话说明不是一个道上的。
始，捭阖里的人生趋向，喜欲，长生，富贵等。始是守门户的方向，在事物变化中，门户需要守，方向不能变。方向是什么，始的分类。还有世道，道德忠信仁义计谋。环环相扣，忽视道德忠信仁义，计谋就容易胡来。
有门户，有方向，有世道，就抵起来合理合情，就可以在巇中自由穿行。怎么穿行？一、朕。也是后面的罅、罅、涧、大隙，就是知情。如果想知道实情，人家不告知呢，或告知是模糊的，模棱两可的？ 捭阖，反复，内键，抵戲…这些都是方法。知情在鬼谷子书占的比重很大，学完鬼谷子了，这些模糊的就会更明朗。现在是学什么用什么，学完了是哪个快有效，就用哪个，毕竟林子大了，什么鸟也有。
不知情就会见非，不知类就会见逆，立事就不容易靠谱。意思是分类，实情更容易办事，更容易看透，尤其是内心世界。
二、抵。
什么情况用塞，什么情况用匿，什么情况用息，什么情况用却。可以弥补，就可以选择一个合适的方法，这是抵的第一种情况，亡羊补牢，不迟。什么是塞？直接处理；什么是却？让一步也没啥。举例六尺巷，六尺巷不懂，来个容易的，冬天也有暖和的几天在里面，这就是却。也许太温柔了例子，那就来点不温柔的，把对方吓跑，把对方打跑，该关关起来 ，该枪毙就枪毙，这也是却；什么是息？缓缓或一拖再拖就过去了，这就是息，干活累了休息一下，这也是息；什么是匿？藏起来。乱世归隐就是匿，杯酒释兵权，那些人就是匿，现在人有没有匿呢？冬天穿的厚点就是匿，为冬天储备实物就是匿，过年前准备年货也是匿。这是自然的东西，大家都知道，找一个熟悉的理解了，在其他事中变通的用。
多举例子，总有一个可能懂匿是什么，反应的象比，关键词是事，辞，象比只是手段之一。这就是在无论什么世道，其中一个抵，方法自己选择。
不可以弥补，怎么办？不得已的不得已，我叫日月换新天。“抵而得”目的很明确，使用计谋回归到道德仁义忠信社会状态，天下太平，和谐发展，人民安居乐业。这就是抵巇的道理，道道。
事物就是这样自然而然，分分合合，顺其自然，有为有不为，有不得已而为。
练习：
1.什么是远近？远近变化过程是什么？
2.抵有哪两种手段？
3.怎么在变化的世道里，自由穿行？
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