题：——《欧波亭图》解析中论管道升“巾帼不让须眉”的历史存在
作者：林合标
指导老师：陈彦青
目录
摘要
关键词
引言
第一章、《欧波亭图》中引出的中国女性画家的历史状态思考
第二章、管道升为何可以和赵孟頫作《欧波亭图》
1、管道升不凡的生平
1、赵孟頫为管道升作墓志铭给予极高评价
2、管道升在湖州画派的贡献
第三章、《欧波亭图》画的背后历史解析管道升在艺术史中的存在
1、管道升画风与《欧波亭图》画中风格相逆
2、管道升画中流露的士夫画特征，使其广受尊敬
3、“书画同源”以及“古意论”对管道升的影响
4、画中两者画的浓墨淡墨关系的解析
5、画中人物、山水、亭子、树石与竹子的关系解读
6、铃印、鉴藏印记、提拔时间与位置分析
第四章、总结《欧波亭图》解析管道升在艺术史中的存在
附录一、古人对管道升的评价与作品赏析
附录二、后记
附录三、感谢
附录四、参考文献
正文
摘要：
纵观历史，古代的画家群体中，大多为男性，而对于女性画家的作品、史料的研究少之甚少。但是无可厚非的事实是，中国古代女性画家的贡献以及对后人的影响在艺术史上是一簇灿烂的、不可抹灭的花火。并且在中西方古代女性画家中对比，不管是画家的数量还是作品的价值上都非常令人刮目相看的。在我深入研究后发现中国女性画家中可贡献之大可媲美古代杰出的男性画家中，管道升是一个典型的代表，因此我着重在研究管道升与赵孟頫合作的画《欧波亭图》中所连带的艺术造诣、家族关系以及对后人的影响因素，包括从画中解析管道升的艺术造诣和赵孟頫之间的区别，古代杰出的文人墨客对其极高的评价中展开研究，并且在有限的史料中试论管道升作为古代女性画家代表“巾帼不让须眉”的历史存在。
关键词：《欧波亭图》、管道升、古代女性画家、风格特点、关系解读
引言：
在研究开展前，我就陷入了一个好奇的问题，很多学者对古代男性画家都做了很多研究，而对于中国女性画家研究着实让人头疼，并且相对于中国、西方的画家来论，中国女性画家并不输其造诣，而且有一个奇怪的怪圈，在大众的印象中包括许多做研究的学者，多以二十世纪六十年代西方女权主义的结论来套用中国极其特殊的情况，认为中国古代女性画家长久以来在封建社会受到压迫与忽视，以致其绘画的艺术价值受到了低估。也有一部分学者认为古代女性画家在对于艺术、人生的追求上都有中国儒家道德意识形态所指的价值观的痕迹。无论怎样，在中国古代一流艺术评论家的眼中，一流的古代女性的成就是非常之高的，并没有在历史的长河中被埋没，而是被他们反复赞扬与推崇的，并且在我对赵孟頫管道升画《欧波亭图》的研究中也可以得到体现。
第一章、《欧波亭图》中引出的中国女性画家的历史状态思考
管道升一生作画众多，在历史留下来的也有一些，但纵观其全部作品中，能够充分考证管道升个人的艺术成就、家族关系、历史贡献的作品，《欧波亭图》是一个囊括诸多因素的作品，也是管道升诸多杰出作品之一。
《欧波亭图》，元代赵孟頫、管道升合作，尺寸：55cm*117cm，铃印：赵氏子昂、魏国夫人照管。此画是赵孟頫管道升合作而来，作为古代女性画家，不可思议之处是在历史的长河中管道升还可以有如此的作为。那么，在古代中女性画家到底是什么样的一种历史状态？
在古代，男子的才华是一件可以直接作用于社会，直接转化为物质、权力和地位的武器，西汉的辞赋大家、被人不断称赞的司马相如，作《子虚赋》，得到汉武帝对他的高度提拔和赏识后召见，后又作经典的辞赋《上林赋》、《喻巴蜀檄》等文在仕途上平步青云，诸如男子以才达荣的例子历史上比比皆是。但古代女子的才华能直接改变的只能是自己的感情和婚姻，通过改变男人的态度来改变自己的命运。但是在但纵观历史发现因怀才而生活完满的女人是凤毛麟角的，绝大部分的才女的下场皆很悲剧，才华没有拯救她们的命运，只是妆点了历史。
第二章、管道升为何可以和赵孟頫作《欧波亭图》
赵孟頫，是中国艺术史上有着极高地位的画家，管道升能与其合作此画，一方面可见管道升之不凡。另一方面也体现了赵孟頫某些特点。
1、管道升不凡的生平
管道升，一字瑶姬，浙江湖州人。与赵孟頫结为夫妻。管道升先人是春秋五霸之一的齐桓公的名臣管子之后。她自幼聪慧、翰墨辞章，不学而能。”嫁给赵孟俯之后与丈夫的艺术才能相得益彰，与赵孟俯生有子三人，女六人。在赵孟俯的官宦生涯中成为他的贤内助，常年奔波在他游宦的途中。管道升与赵孟頫的书名和画名同时高扬在元代的皇室当中，当时元仁宗命她书写《千字文》，并收藏于秘书监中，她受到元仁宗与皇太后的赏赐与接见。延佑四年（年）被封魏国夫人。两年后，也就是延佑六年（年）因脚气病卒于回家乡的舟中，终年五十八岁。管道升在中国艺术史上是一个既能书、又能画的女性画家，可以说是中国女性画家最出色的一流人物。里然她的丈夫赵孟俯是一个书画几乎可以独步古今的大艺术家，但仍然难以掩盖她的艺术成就。清代《佩文斋书谱》认为管道升的墨竹“世所罕见”，不仅善画竹，还工山水和人物，并以她的书法“虽文敏续书数十行无能远过”、“具书家轨范”。
管道升传承于书香与画艺、教育后代外。其既可以抛开世俗于凡尘，又能被后人熟知且为她称赞。同时也能用适当的态度去对待家庭之事，摆脱中国传统社会的恶习和封建束缚，为自己创造和发自己，使其能让世人全面地看到她的才华。
2、赵孟頫为管道升作墓志铭给予极高评价
赵孟頫为她作的墓志铭是管氏最详尽的个人生平介绍，在墓志铭撰写到描述管道升生平的提到管升妻从小聪明伶俐性格开朗、美德、容貌、言行举止、书画功底等方面优秀才能没有一项是不具备的。精通举墨画竹，又善于写词撰章。不用怎么去学习都有这能力。而处理社会家庭的大大小小的琐事，无论内外都处理的有条自然。当遇到旁人的有缺陷和不足之处时，她会为他考虑周，不会吝啬她的美德来对待所有人。对于接待宾客和接待家庭事宜方面。能处理好世间的事情。没有不符合礼仪和待人接物过失之事。心中无时无刻都能把佛法念念于心。自己亲手撰写《金刚经》一册，当她遇到闲得具有良好品质和好的修行之僧是将送他一书。这评价几乎涵盖了古中今外各人对中国儒家道德体系和意识形态对女性的最高评价的观点。首先提到了管夫人的天性是“天资开朗”，其次，最重要的一条“德、言、容、功，靡一不备”是典型的儒家意识形态的女性价值。
3、管道升在湖州画派的贡献
在湖州画派中，不同代表人物甚多，他们因都具备不同的书画特点而在不同的时期发挥重要的作用，至元代，不同绘画特点的画家绘画竹子山水都慢慢地成为了一种大家都推崇的风气，使得中国水墨画慢慢地走向繁荣顶盛之期，墨竹高手层出不穷其中包括作为唯一的女子管道升。赵孟頫的书画风格在湖州画派中以墨竹较称，可以利用画面之中的留白和墨与墨间的空白处绘作奇石，用墨笔的交错相映，顿挫如刀锋绘墨竹。他大多作品中的竹子和奇石，关系微妙并且虚实结合得自然。然管道升，其可写书撰章，擅长绘画和在绘画中修身养性。并且创晴竹新篁。夫妻两人同样是利用画面的留白来作出奇石，然而对于风格上的差异。管道升画的奇石的造型层次以及对墨的运用更丰富，竹子的不同叶子都会运用不同程度的墨绘画，浓墨多为。竹子的姿态亭亭如生如摇曳于风中。
可见，赵孟頫在书画上，据考究和记载的作品都有着极高的艺术造诣，但是管道升无论是艺术造诣、处理家族事务、对历史的贡献，在艺术史上都奠定了她不一般的地位，找管夫妇合作《欧波亭图》也合情合理，并且作为赵孟頫之妻竟不被赵孟頫掩盖其光芒。
第三章、《欧波亭图》画的背后历史解析管道升在艺术史中的存在
《欧波亭图》一画，虽是赵孟頫管道升夫妇合作之画，但作画时间却是不一，此画两者都有自识，赵孟頫在左上角题：“欧波亭图。大德八年春三月作，子昂”印；管道升在左下角题：“甲辰四月既望，管仲姬写竹”铃“魏国夫人找管”印，结合年谱考证，元成宗大德八年甲辰（1304年）赵孟頫在江浙等处儒学提案举仕上，时51岁，他和众好友交游在今杭州，并且痛饮后书画作一篇，故思家乡吴兴（今浙江湖州）宅园，遂绘《欧波亭图》；四月十五日，管道升为《欧波亭图》补竹。
1、管道升画风与《欧波亭图》画中风格相逆
考究管道升诸多作品中，作品多以画竹著名，分析其风格特点，发现在《欧波亭图》中的风格却异样。
《墨竹》图整体构图从左下方出枝，向右上方延伸，避免了绘画对角构图的禁忌。大大的提高了整幅画的美观性，它的基本型是“十”字与“个”字，整体型也接近于一个“个”字。叶分几组，枝叶飘摇，竹竿圆劲饱满，铁骨铮铮，竹枝简练概括，清瘦挺拔，竹节不落俗套，一笔之中墨色多变化，蕴含书法笔意，流露出无限生意，具有顽强生命力，给人以动感和力量，随手而画的竹叶，奔放流畅，富有立体感和层次感，安排井井有序，疏密恰当，恰到好处。大有疏可跑马，密不透风之意。可看出管道升在绘画的节奏上是十分懂得控制的，洒脱秀逸，浓淡相宜，似乱而非乱。严谨，形象真实。
再如其画作《竹石图》风格特点。
《竹石图》，绘画中有土坡、斜至而左上。而进入眼帘的是竖立的奇石，竹子于左，和奇石相成为高低错落，浓淡相接相辅相成。然画中的右下角有一小簇竹子突出，竹子的叶子高低错落微微上挺，被其自称也被广为流传之名为“晴竹”，笔须中干净利落。在交错中逆势藏锋，然后以用特殊的笔法绘中锋于重按画面后提笔挥之掠去，叶尖可见出笔墨干净自然，手法迅疾挑笔收尾。姿态生动。画中“撇叶”则自画中竹竿竿下而徐徐至上。管道升因为自身的绘画特点，所绘画的撇叶，区别于赵孟頫的浓墨多为厚重，但挥笔错落运用墨的浓厚粗细粗细变化也独具一格。
而在《欧波亭图》，管道升画风明显不同，由铮铮厚重、墨色多变、奔放流畅的笔法转变为白描勾勒、清秀脱俗的风格特点明显不同。
2、管道升画中流露的士夫画特征，使其广受尊敬
说起“士夫画”，其特征都被古人表现得独具风采。文人情趣至及，然管道升画作之外的不同表现包括言行举止、思想观念都流露出与古人相契合的文人的思想。魏晋南北朝之后，文人画创作及表达的思想层次以及在书画中的艺术实践就慢慢地体现出来，但追溯到文人画的源头命名的，是赵孟頫首先提出并且将其归纳后影响世人。而对于管道升生平绘画的诸多作品中，无疑都流露的士夫画特征：学养深厚、言之有物、格调高雅。
《女诫》是一篇教育做人道理的私书，而面对的人多为古代班家女性。书中介绍了书画的才能不是一般女性需要作出的价值行为，但是在特殊的情况之下，或者说是在女性的个体出类拔萃的情况之下是默许的，甚至是肯定与期盼的。所以说在管夫人书画才能的出类拔萃的情形下，纵观历代，无论是绘画的大画家还是评论家，在她的不同生平以及不同类型的绘画题材中都有高度的赞赏。
早在管夫人所处的元代，文坛与书法家杨维侦、“元四家”之一的愧瓒、画梅高手王冕都为管夫人的画写过画践，给予了高度评价。在中国文人最引以为傲、中国艺术的核心领域：书法上，明代乃至中国艺术史上最重要的艺术评论家董其昌给予了管道升极高的评价，认为其行楷胜过许多书画家的水平，放在一起很难辨认出来。小偕“皆有法度。虽文敏续书数十行无能遠过也。”她与赵孟俯这个中国书法史上的一流人物水平极近，是卫夫人之后无人能及的。由元入明的高僧释妙僧也说她“卷不盈疼，用笔殊草草而曲尽其妙，娃璋交映，真希世之寳也，明代艺评家何良俊在其著作《书画铭心録》中说她：“具书家轨范”。
由历代一流的男性书法家与艺评家对她的评价可看出，他们对管氏是十分看重的。就绘画而言也是如此，董其昌认为管氏的人物画“与鸱波公在伯仲间”、孙承泽提及的《庚子销夏记》中夸赞到管道升的绘画特别是画竹的风格能够胜子昂。总之，历代的士夫，或者说是艺评家对管氏的一直推崇是值得关注的。
3、赵孟頫的“书画同源”、“古意论”对管道升的影响
在历史记载和研究中赵孟頫“书画同源”的思想在管道升诸多绘画以及意旨的表达中都存在影子，中国的文人画经历了不同时代的发展，其中着重于元代。因为许多书画家的推崇使其步入了成熟时期。。《修竹图自识》阐述出墨竹的品质取向价值，墨竹是君子生平中为达到高品质的艺术追求。古代的男性画家都颇为喜好墨竹。管道升作为被普遍认知的一介女流，但是她自幼于好学书法绘画，虽然无私塾教导。但一直跟随丈夫多年并且学到了许多思想，时而临摹和参考他的的用笔，慢慢地掌握了许多绘画的的要领。管道升对自己的艺术表现手法以及学习经历的表述，主动阐明了她的艺术造诣在很大程度上是受到丈夫的思想影响以及绘画手法的研究，书中阐述充满谦逊之态，对丈夫赵孟頫的艺术崇拜，赵孟頫既是古代社会的家庭角色。同时也是管道升生平最为重要的尊师，管道升被人们夸以谦逊的心态去学习和发扬“书画同源”的思想并且没有过多地张扬其丈夫的艺术思想的成就。然赵孟頫对管道升与管道升的艺术造诣体现在墨竹方面的评价是毫无掩饰地赞赏的，提到她的绘画秀气且不同于同时期的绘画而得超脱于俗世，虽然他们的画风很相似但是却各自都保留了各自的特点。观赵孟頫对其妻子的评价。可得知管道升是历代女性为之不多的画家中数一数二的地位。
古意即是对于思想包括绘画上、手法等方面上，属于美学概念的范畴。然追溯到“古意论”源头是赵孟頫在在绘画中提出的，是通过不同的方面深入地分析古人的思想，表达出古人的感受，管道升曾作一幅墨竹图，且后来根据绘画特点以及元太后的喜好和特点，然长公主看此著作后大为赞叹道如果这作品不是你不说这不是你作的，我几乎人为这和古人的画作鱼目相混。太后听了后连忙笑着回答：不能这样去说这幅作品，它不是以次充好，而应该是叫做珠子与珠子打乱后盘旋在一个器皿中不能分辨出。”可见管道升对“古意”的研究后所作笔迹难辨，管道升和赵孟頫两人绘画的特点浑然一体且在技巧和表达上都相通，可见“古意论”的思想已经影响了管道升作品的表达中的方方面面。 两者的书法都秀丽隽永、用笔快意且下笔流畅。但她丈夫则下笔刚中带柔、颇有法度和意味深远。潇洒淋漓，而她的的书法作品特点在经过影响后用笔灵活、字间更富有变化。思想对管道升都在不同程度包括精神上和绘画技巧上的影响，随处可见赵孟頫的“影子”。
4、画中两者画的浓墨淡墨关系的解析
在《欧波亭图》中，很明显地看出了墨的浓淡对比，这对于一张画的解读来叙述就很重要，绘画中传达的大多物体都为赵孟頫所下笔，管道升则为《欧波亭图》补竹。
画中可看出，赵孟頫所动笔之处皆为画中重要之处，甚至是画中之眼，并且墨色浓重，笔法极其娴熟，手法结合了李成、董源等画家之特点，在画中属于“主”的等级，而管道升画补双勾丛竹则笔法清瘦、繁密而有序，属于“次”的关系，因此不难看出两人在画中“主次安排”有很好的默契。也可以看出管道升对于丈夫赵孟頫的尽心尽意的特点。
5、画中人物、山水、亭子、树石与竹子的关系解读
解读此画，作为风景叙述的文人画，画眼自然而然落在了亭子中的人，以及向映衬的树石，都很强地交代了赵孟頫对于家乡吴兴的思念以及即时下的休闲气息。然而管道升为其补竹，纵然无论在颜色、构图的位置以及笔法的运用都属于陪衬人物山水亭子树石的存在，并且在笔法交接处很细腻地保留了其他物体造型的完整性。因此可以看出管道升对于赵孟頫是夫唱妇随的特点，两者的默契可跨越时间空间的界限。
6、铃印、鉴藏印记、提拔时间与位置分析
在画中，赵孟頫在左上角题：“欧波亭图。大德八年春三月作，子昂”，并留下了印；管道升在左下角题：“甲辰四月既望，管仲姬写竹”铃“魏国夫人找管”印，观察两者字体的大小、印记的明显程度区别很大，可以看出两者在画中不同的思考与取向，赵孟頫更多的是毫无修饰与掩饰的特点，而管道升相对于赵孟頫而言就显得内敛与兼收许多。
在鉴藏中可以看到最早的是铃于幅上正中的“晋府书画印”，即明初晋王朱棡，还有陈氏家藏、“芩其鉴藏”、“大德堂珍藏印”等诸多鉴藏印记。这样在另一方面反映了此画非同寻常的艺术地位。
第四章、总结《欧波亭图》画的背后历史解析管道升在艺术史中的存在
从前述中可分析出，管道升无论自创晴竹新篁的画法，还是受赵孟頫“书画同源”、“古意论”的影响，其在艺术界的成就与贡献都非常巨大，在自身画风已经相当成熟的时候和赵孟頫合作《欧波亭图》，有意地收敛画风，补竹为赵孟頫所画的人物山水做陪衬，同时又保持了自身的艺术风格。同时赵孟頫则知为妻好学、才华横溢而并未夺其光芒，反而在画中从管道升擅长的画竹之处照顾、迁就管道升。两者绘画技艺在达到了高峰之时又相互扶持。
而在中国古代传统的女子道德准则中，管道升无疑是跨出了历史观念的界限，并且在艺术成就上还有如此高的造诣，所以，在对丈夫夫唱妇随、尽心尽意之时，做好了一个古代女子应有的责任，又保留了自身的心灵对艺术的取向，不断在艺术的净土上生长出艺术的追求、培育下一代艺术家。在中国艺术史的长河中做到了女子的极致贡献，称为不让须眉的巾帼。
附录一、古人对管道升的评价与作品赏析
中国艺术史上最重要的艺术评论家董其昌给予了管道升极高的评价，认为她的楷书精通而难区别，艺术造诣极高。明的高僧释妙僧也说她“卷不盈疼，用笔殊草草而曲尽其妙，娃璋交映，真希世之寳也。明代艺评家何良俊在其著作《书画铭心録》中说她：“具书家轨范”。董其昌认为管氏的人物画“与鸱波公在伯仲间”。
附录二、后记
在开展此论文前，本人找过许多资料和文献，发现现今许多学者对于研究管道升而言，只是泛泛而谈，并未到很深的领域，包括很多学者研究其地位，大多只拿出管道升作品、以及她的生平去叙述，泛泛而谈并且没有很强的关联性，这使得我在前期找资料、列研究大纲时会为这些误区而烦恼。而且现在的文献中大多在弘扬赵孟頫管道升的爱情观。并没有很深的去挖掘管道升背后蕴藏的艺术造诣和贡献。
附录三、感谢
此论文的开展，最主要离不开陈彦青导师的指导，在每一步深入往下挖掘时，及时和老师沟通。使得此论文研究开展顺利，特此感谢老师。也感谢广大学者对管道升的研究记载，为此论文开展提供了支撑。
附录四、参考文献
《湖州竹派_研究_吴群燕》
《管仲之后才女管仲姬》http://kns.cnki.net
《管道升资料》http://baike.baidu.com
《管道升作品欣赏》http://www.360doc.com
《管道升书画艺术研究_潘文婷》 http://kns.cnki.net
《古代六名知名画家》http://www.360doc.com
《中国古代五大才女画家》
《湖州画派》http://baike.baidu.com、http://www.renwen.com
《女鬼级贤妻——管道升》http://www.92to.com
《管道升的世界_个案解析_诗情画意中凸显的社会性别_王瑞来》http://kns.cnki.net
《夫妇同为中锋明本和尚》http://www.360doc.com
《论丹青佼者管道升之不俗_孙延利》http://wenku.baidu.com
《古今两_女红_管道升和孙晓云_古今两位女书画家之对比_梁万松》http://wenku.baidu.com
《论赵孟頫对湖州竹派艺术的传承和发扬_沈文中》http://mall.cnki.net
《书画同源_思想对元代女画家管道升的影响_潘文婷》http://www.cnki.com.cn
《论古代女子的才华与命运》https://www.douban.com
《明媚女子管道升》http://wenku.baidu.com
《被埋没的才华管道升》
名作赏析《欧波亭图》http://www.zhizhengmuseum.com
《欧波亭图》赵孟頫、管道升合作描绘山水建筑作品http://www.360doc.com
《书画同源_思想对元代女画家管道升的影响_潘文婷》http://www.cnki.com.cn
《管道昇的艺术成就述论_孙晓冰》http://xueshu.baidu.com
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